2011年11月的一天，淮安市52岁的，以卖豆腐供儿子上大学、维持生计的陶彩芬在街头拾到一个装有1700元现金的皮包。她通过各种途径和方式，在辗转找到失主后，终于把这笔现金交还给了失主。但失主竟说包里本来应该有8100元现金，要求陶大姐赔偿不见了的钱。 这件事经新闻媒体报道后引起轩然大波。很多人同陶大姐一样不明白，为啥做了诚信的好事却还沦落到现在这个下场呢？失主这样的行为，会使依旧保有诚信的人们寒心，进一步加剧了整个社会的诚信危机。

季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。

所谓“未富先懒”，就是部分人尤其是本该作为社会中坚力量的中青年人，在工作、事业、财富等方面尚未达到可以不用努力奋斗的程度，就开始懈怠，只管享受。有的“富二代”不愿创业，花天酒地的新闻屡屡见诸报端；“农二代”不会务农，到城里后又挑活，在用工荒情况频频出现时更为挑剔；“拆二代”则仗着家里的房子不思进取。一些年轻人也乐意把“混日子”“家里蹲”当作一种理想职业。职场上，一些原本工作勤奋的业务骨干遭遇“职场天花板”，在多次碰壁后，理想磨平，心灰意冷。“未富先懒”出现的原因，一方面，在中国人的家庭观念中，父母不愿意孩子吃苦、受委屈，将财富代际传承成为一种心照不宣，约定俗成的规则；另—方面，由于长期对个人主义社会思潮的误读，让年轻人进人极端利己主义的误区，所以即使成为“寄生虫”也毫不介意。

司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，于是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”

美国是一个非常重视人才的国家，美国人认为人才是国家的财富。为了吸引人才，留住在美国留学的学生，美国为他们提供了优厚的待遇。不管是哪种类型的人才，美国都非常重视，在美国的人才之中，有很多外来人才，他们不会因为自己的国籍而遭到歧视。在这样的国家，他们乐意贡献自己的力量，把自己的知识转化成财富。美国的人才战略比较成熟，包括专门为高级人才预留移民名额，提高科研经费的支出，完善各种社会环境和保障休系，等等，成为牢牢吸引人才的“磁铁”。