“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”

恺撒在要渡过卢比孔河时，停了片刻。他知道，渡河后就意味着对罗马宣战，结果是无法预料的。作为罗马帝国的英雄，他不愿看到国家陷入纷争。但同时，他又别无选择，因为妒忌他的丰功伟绩的政敌已经说服了罗马的元老院，不但要撤他的职，还要骗他回国受审。恺撒把政敌的阴谋告诉了效忠自己的部下，他们一致宣誓要跟他冋国讨个公道。于是，恺撒就带着他的部队渡过了卢比孔河。“我们渡过了卢比孔河，”恺撒大声说，“就不会再回头。”一路上，人民知道恺撒渡过了卢比孔河，都纷纷出城欢迎归来的英雄。还没到罗马，他的政敌已经弃城逃跑了。恺撒便成了罗马的最高执政官。

塔西佗是古罗马最伟大的历史学家，曾出任执政官，他这样谈论执政感受：“当政府不受欢迎时，好的政策与坏的政策都会同样得罪人民。”这个见解成为西方政治学著名定律之一，即“塔西佗陷阱”。也就是说：一旦公信力丧失，无论你说真话假话，干好事坏事，都会被认为是说假话、干坏事。

2008年，制片人陈伟军拍摄的《请投我一票》入围奥斯卡最佳纪录片评选，影片以纪实的手法忠实地记录了武汉市某小学一群三年级的学生竞争班长的过程：3名各有所长的孩子在同学们的推荐下成为班长候选人。按理说，这场发生在平均年龄仅有9岁的孩子们身上的竞选应该像他们的年龄一样纯净，但在家长们的出谋划策下，孩子们像不太听话的小傀儡，稀里糊涂地执行着大人们的计划，于是，贿赂、中伤、谎言等一系列原本不该出现在孩子世界里的事发生了……透明的选举，让人啼笑皆非的结局，从深层揭示了社会家庭层面民主教育的缺界，发人深省。“孩子们只是面具，真正的表演者其实是家长。”民主的成长离不开社会，更离不开与孩子们朝夕相处的家长，家长是孩子们的第一任老师，如果家长不加分辨地把成人世界里的不良行为错误地传授给孩子们，某种意义上就等同于将孩子幼小心灵里原本美好的民主形象进行了扭曲。十年树木，百年育人，民主教育任重道远。

冰心先生总爱说：“毛主席有五不怕，我也有，我起码也有几不怕，一不怕离婚，我老伴已经没了，二不怕撤职，我不是官，……就是杀头，我也不怕，反正要死了。”她说：“我最相信两条：一条，人民的眼睛是雪亮的，一条，历史是人民写的。”她还说：“我很老了，以前喜欢风花雪月，现在不爱看了，已经经过了，很淡薄了。写些人间不平事吧，为别人多说点公道话。”“不要看一时多么有权势，没有用，自己再吹嘘，或者再谦虚，也都没有用。真正厉害的是人民，还是那两句话。”

美国是一个非常重视人才的国家，美国人认为人才是国家的财富。为了吸引人才，留住在美国留学的学生，美国为他们提供了优厚的待遇。不管是哪种类型的人才，美国都非常重视，在美国的人才之中，有很多外来人才，他们不会因为自己的国籍而遭到歧视。在这样的国家，他们乐意贡献自己的力量，把自己的知识转化成财富。美国的人才战略比较成熟，包括专门为高级人才预留移民名额，提高科研经费的支出，完善各种社会环境和保障休系，等等，成为牢牢吸引人才的“磁铁”。

西汉大将军霍去病，为使国家安宁，不受外来民族的侵扰，戎马一生。当霍去病在战场上得胜回朝时，皇帝亲自出城迎接，但他不贪图荣华富贵，不迷恋宝马雕车，富丽堂皇的将军府也难动英雄报国之心。霍去病想到的只是边境上匈奴还在侵扰百姓，国家还没有彻底得到安宁，进京后不久便又回到杀敌的前线。

周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货，必须节约朴素，切忌铺张华丽，有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。周恩来总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了！”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪！”

季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。

香港特区新年度财政预算案非常详细，开支甚至详细到坐椅。为让市民能充分了解财政预算案，香港政府出尽各种招数：派传单、建网站，上电视、接热线，全方位披露财政预算案内容。一张坐椅的用度，在巨大的政府财政中是微小的，但正是一个个微小的层面，才构筑起一个庞大的财政正义。这正是我们耳熟能详的“把纳税人的钱用到刀刃上”的实际表现。这不是小题大做，而是责任政府的分内工作。

玻利瓦尔对委内瑞拉的教育极为关注。早在1819年2月，他便在安戈斯图拉国民议会上指出：“道德和教育是一个共和国的基础。”5年之后他又说：“如果一个民族的教育原则是聪明的、有道德的和勇武的，那么这个民族就会是聪明的、有道德的和勇武的。”他还说：“我们的医生和律师很多，但优秀的机械师和农艺师却不足，而这些人对于国家今后的繁荣和幸福是很需要的。”1827年，玻利瓦尔应一批教育工作者之邀来到加拉加斯，他颁布了新的大学章程，目的是使大学实现现代化并面向未来。玻利瓦尔的教育思想对委内瑞拉教育的发展发挥了重要作用，他的影响一直持续到现在。

周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，沉湎酒色，不理国事。在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。更为荒唐的是为搏美人褒姒一笑，居然烽火戏诸侯，最后导致了周王朝的灭亡。

1931年9月21日，抗日名将吉鸿昌将军被蒋介石逼迫到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌发现那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国。吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢？只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗？可我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”祖国富强，人民才有尊严。回顾中国的近现代史，我们会深刻地感受到这一点。但是，狗不嫌家贫，儿不嫌母丑，一个公民也绝不应该嫌弃自己的祖国贫穷落后，就像吉鸿昌将军那样。虽然在全面推进改革开放的今日，中国已经发生了翻天覆地的变化，但是与发达国家相比还有很大的距离，仍需我们奋发图强，让中华民族永远屹立于世界民族之林。

玻利瓦尔在西班牙学习期间，一天早晨，玻利瓦尔穿着华丽的南美洲贵族的衣服骑着马在马德里的大街上闲逛，“小子，下来！”突然一个街头警察对他大声吼道。“为什么？”玻利瓦尔非常困惑。在家乡，他是贵族，非常受人尊敬。可在西班牙，一个普普通通的警察竟然对他这么无礼。“这是西班牙，不是南美洲殖民地，你少在这里耀武扬威！下来！”警察一下子就把玻利瓦尔从马上拽了下来。一个在自己的家乡有着极大优越感的人却在马德里的街头遭到了一个普通西班牙警察的侮辱。这件事让玻利瓦尔深受刺激，他深深地感觉到殖民地的人民在西班牙人的眼中是多么的没有尊严，像一个普通的西班牙警察都可以随随便便地侮辱他这样一个贵族，那更不要提普通的殖民地人民了。从那时起，玻利瓦尔就立志一定要推翻西班牙的殖民统治。

1936年夏，在柏林举办的第十一届奥运会正在进行。看台上，在荷兰留学、利用暑假到柏林学习德语的青年学子严恺如同掉在冰窖里。参赛的中国代表团人数倒也不少，一百多号人，可一上赛场，就全军覆没！能怪运动员吗？国弱民也弱！一位看客注意到这位青年人，问道：“你是中国人还是日本人？我看你像日本。”那位看客的“抬举”深深刺伤了严恺。他的脸憋得通红：“不，我是中国人！”说罢愤然离座。抚今思昔，严恺教授怎样不感慨系之呢？ 国弱民也弱！所以别说国家富强与自己无关，只有强大的国家，才能培育出强大的个人。强大的国家从何而来呢？众志成城使之然。

1920年5月，吉鸿昌的父亲吉筠亭身患重病，语重心长地对吉鸿昌说：“孩儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要给你说明，当官要清白廉正，多为天下穷人着想，做官即不许发财……”父亲去世后，吉鸿昌把“做官即不许发财”七个字写在瓷碗上。交给陶器厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车把碗拉到部队，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”说完，他亲手把碗发给全体官兵。当时吉鸿昌年仅25岁，在西北军冯玉祥部任营长。

公元1043年，范仲淹任参知政事，进行了中国古代史上最有力度的变革。他大刀阔斧地淘汰了一批庸碌无为的官吏，同僚劝道：你勾掉这些人很容易，但要想到被勾掉的人一家都会痛哭。范仲淹严肃地回答道，如果任用这些人，黎民百姓都要遭殃，千家万户都要受难，那时一路都会有哭声的。我宁愿让一家人哭，也决不能让一路都哭！

贞观13年，唐太宗渐渐露出了“颇好奢纵”的苗头。被他誉为“可以明得失”的一面镜子的魏征，专门上了一本《十渐不克终疏》奏疏，唐太宗“反复研导，深觉词强理直，遂列为屏障”。这一写有魏征奏疏全文的“戒奢屏”，唐太宗“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己“闻过能改，庶几克终善事”。

除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋，岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。

2014年9月18日，苏格兰政府举行了独立公投，超过55%的选民决意留在联合王国。苏格兰仍然属于英国，我们很难判断今天的结果是好是坏，再多分析也总是打不过历史，但有一点可以肯定，今天苏格兰和英国其实都赢了，赢了尊严，没有一粒子弹，和平解决国家命运，赢得世界的尊敬。卡梅伦的话成了举世名言：“假如你们不喜欢我，我不会永远在这个位置上。假如你们不喜欢现在的政府，它也不会永远执政下去。但如果你们离开英国，那就真的永远回不来了。”这话不仅打动了苏格兰，更打动了世界。人们开始知道，关于国家的命运，除了枪炮，还有更好的方式。