中国古代著名军事家孙膑的老师是战国时期的纵横家鬼谷子，他在教学中非常善于培养学生的创新思维，其方法也与众不同，别出心裁。据说有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并要求他们必须在10天内完成。接到任务后，庞涓未加思索，每天早出晚归，砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个自己建造的大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞，意为百（柏）担有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓打来的干柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。不用说，虽然勤奋但不善思考的庞涓受到了鬼谷子的批评。还有一次，鬼谷子给弟子孙膑和庞涓出了这样一个问题：我站在房子里，你们用什么办法让我走出去？庞涓说：“老师，这有什么难的，我把你使劲拉出来就成了。”鬼谷子说：“这样不算，必须让我自己走出来才算数。”孙膑思考良久，他不慌不忙地对老师说：“老师，我没有办法请你自己走出来，但是我有办法让你从房子外面自己走进去。”鬼谷子一听，说：“好吧，我倒要看你如何让我自己走进房子。”说着，他走出房子，来到院子里。孙膑一看老师走出房子，于是便说：“老师，您这不是自己从房子里走出来了吗？”这时，鬼谷子方知自己上当受骗。

诸葛亮小的时候，跟着隐居在襄阳城南的水镜先生学习兵法。水镜先生养了一只公鸡，公鸡一到晌午啼叫三声，水镜先生就下课了。诸葛亮听课听得很不过瘾。后来，他想了一个办法，在裤子上缝了一个口袋，每天上学的时候就抓几把小米放在口袋里。当晌午快到时，他悄悄地朝窗外撒一把小米。公鸡见有黄灿灿的小米，顾不上啼叫，就啄食起来。刚刚啄完，诸葛亮又撒一把，直到把口袋里面的小米撒完。等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句：“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿！”“你没听见鸡才叫吗？”水镜先生说。师娘是个聪明人，知道其中必有奥妙。第二天快到晌午的时候，她悄悄地来到了院子里，只见那只花颈公鸡刚要伸长脖子叫唤，就有人从书房窗口撒出一把小米。她走上前，把事情看了个仔细，又悄悄地回家了。这天水镜先生回来，师娘笑着说：“你这个当先生的，还不如小诸葛。”于是她把刚才看到的情况，一五一十地告诉了水镜先生。水镜先生听后一愣，又哈哈大笑起来，心想诸葛亮喂鸡求学，真是聪明过人，将来必定是盖世奇才。诸葛亮经过刻苦学习，终于成为杰出的政治家和军事家，帮助刘备建立了蜀汉政权。

乡下的老农都懂得“喂牛吃草”的妙招：将草料铲到茅屋的屋檐上。原来，牛对草料还是很挑剔的。质量不好的草料要是放在地上，牛根本不屑一顾；但要是放到勉强够得着的屋檐上，牛就会努力去吃，直到把草料吃个精光。 无独有偶，训练猴子也可以采取类似的方法。面对挑食的猴子，只需将食物放在高高的树洞里，让猴子想尽办法，动用各种工具才能吃到嘴里，就能让猴子每次都胃口大开。 人也一样，如果从小娇生惯养，那么就不会懂得珍惜。把爱搁在高处，让孩子通过自身的努力，才能争取到爱的幸福。这样的爱，才会在孩子心中变得无比珍贵。

著名数学家华罗庚在学习中，既肯下苦功，又善动脑筋。他十四岁的时候，有一次，数学老师王维克在课堂上给同学们出了这样一道题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”此题出自古代的《孙子算经》，意思是说：有一种东西，不知道数量，如果三个三个地去数它，最后剩二；五个五个地去数它，最后剩三；七个七个地去数它，最后剩二。问这种东西共有多少。王老师刚把题读完，华罗庚的答案就脱口而出了：“二十三！”“怎么，你看过《孙子算经》？”王老师惊诧地问。华罗庚回答说：“我不知道《孙子算经》这本书，更没有看过。”“那你是怎么算出来的？”王老师又问。华罗庚有板有眼地答道：“我是这样想的，三个三个地数，余二，七个七个地数，余二，余数都是二，那么，总数就可能是三乘七加二，等于二十三，二十三用五去除，余数又正好是三，所以，二十三就是所求的数了。”“啊——”王老师简直被惊呆了，“算得巧，算得巧！”

贪多必失，自然界也是如此。非洲土人抓狒狒有一绝招：将狒狒爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。狒狒看见食物后，会将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口太小，爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了。这时，土著人就不慌不忙地来收获猎物，根本不应担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌急躁，食物就捉得越紧，爪子就越是无法拔出。狒狒只要一撒手，就可溜之大吉，可它偏要攥紧食物，问题就出一个“贪”字上。 我们处世做事难道不也是如此吗？不愿放弃，往往会失去更多。该撒手时，一定要果断撒手啊！