智者也有“愚”的时候。“城门过不去扁担”是流传很久的故事。论宽度，扁担或许横着通不过城门。有个智者提醒说：将扁担竖过来不就过去了？ 大科学家牛顿小时候曾经养过两只猫：一只大猫和一只小猫。在留猫洞的时候，他在门上留了两个大小不一样的洞，意思是让大猫走大洞，小猫走小洞。可是他发现猫并不按他的设计办事，小猫有时也来往于大猫洞，不会通行特意给它留的小猫洞。牛顿顿感自己的想法过于蠢笨了。 有句话说：“人类一思考，上帝就发笑。”的确，若与自然界的伟大智慧相比，人类的智慧只是“五十步笑百步”罢了。

2009年9月8日，87岁高龄的诺贝尔物理学奖得主杨振宁健步走入重庆八中逸夫楼，与1000余名中学生见面，并作了精彩演讲。演讲结束后，杨振宁教授应邀为重庆八中题词，他一笔一画郑重地写下了“宁拙毋巧”四个字。这句话还有四个字，叫作“宁朴毋华”。他说：“我把这八个字送给你们，因为做学术不能取巧，希望大家能在今后的学习和工作中，脚踏实地地做出一番成就来。”

贪多必失，自然界也是如此。非洲土人抓狒狒有一绝招：将狒狒爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。狒狒看见食物后，会将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口太小，爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了。这时，土著人就不慌不忙地来收获猎物，根本不应担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌急躁，食物就捉得越紧，爪子就越是无法拔出。狒狒只要一撒手，就可溜之大吉，可它偏要攥紧食物，问题就出一个“贪”字上。 我们处世做事难道不也是如此吗？不愿放弃，往往会失去更多。该撒手时，一定要果断撒手啊！

三国时期，吴国的君主孙权请大画家曹弗兴为他画扇屏风，曹弗兴欣然答应了。他挥毫泼墨。很快，一幅栩栩如生的屏风就创作好了。 屏风完成后，孙权便叫上文武大臣，一同前往观赏。大家对屏风交口称赞，认为曹弗兴的画艺出神入化，笔精墨妙。就在大臣们的一片赞美声中，孙权突然看到一只苍蝇停在屏风上面，始终不肯飞走。于是，孙权就用手去掸。谁知，这只苍蝇竟然纹丝不动。孙权凑近仔细一看，这才发现：这只苍蝇是画出来的。 原来，曹弗兴在画到屏风中的一筐杨梅时，不小心滴了一滴墨在上面，无法清洗。于是，曹弗兴就即兴发挥，将这个墨点绘成了一只活灵活现的苍蝇，不仅将墨点巧妙地化解掉，同时又更加衬托出杨梅的新鲜和甜美，可谓是妙笔生花。得知苍蝇的由来后，孙权不由得对曹弗兴大加赞叹。曹弗兴点墨成蝇的佳话，也就此流传开来。

1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。他说自己是用智慧战胜了对手。后来，他在自传中写道：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。 将大目标化成小目标，才能扎扎实实地实现目标。能较为容易达成的目标将会给人带来更大的力量。

著名数学家华罗庚在学习中，既肯下苦功，又善动脑筋。他十四岁的时候，有一次，数学老师王维克在课堂上给同学们出了这样一道题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”此题出自古代的《孙子算经》，意思是说：有一种东西，不知道数量，如果三个三个地去数它，最后剩二；五个五个地去数它，最后剩三；七个七个地去数它，最后剩二。问这种东西共有多少。王老师刚把题读完，华罗庚的答案就脱口而出了：“二十三！”“怎么，你看过《孙子算经》？”王老师惊诧地问。华罗庚回答说：“我不知道《孙子算经》这本书，更没有看过。”“那你是怎么算出来的？”王老师又问。华罗庚有板有眼地答道：“我是这样想的，三个三个地数，余二，七个七个地数，余二，余数都是二，那么，总数就可能是三乘七加二，等于二十三，二十三用五去除，余数又正好是三，所以，二十三就是所求的数了。”“啊——”王老师简直被惊呆了，“算得巧，算得巧！”

大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

古希腊时期造就了许许多多的智者和名人，其中很大的一部分是雄辩家和演说家。狄摩西斯就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相若，而且所持论点总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。一次，两人争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：“无论何时，只要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。”福西昂则说：“可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。”

古希腊人热爱运动，崇尚健壮的体魄，欣赏高超的竞技能力。一次，菲罗斯僭主勒翁邀请毕达哥拉斯观看竞技比赛。盛大的竞技场里人山人海，场面恢宏。毕达哥拉斯与勒翁谈天说地，气氛和谐。勒翁很钦佩毕达哥拉斯的知识学问，看到竞技场里各种身份的人士和竞技台上身怀绝技的勇士，便转身问毕达哥拉斯是什么样的人。毕达哥拉斯说：我是哲学家（希腊语哲学的意思是爱智慧，哲学家就是爱智慧的人）。这也是人类第一次使用哲学这个词。勒翁问为什么是爱智慧，而不是智慧？毕达哥拉斯说，只有神是智慧的，人最多是爱智慧。就像今天来竞技场的各种各样的人，有的是来做买卖挣钱的，有的是无所事事闲逛的，而最好的人是沉思的观众。如同生活中，不少人为卑微的欲望追求名利，只有哲学家寻求真理。从此，世界有了哲学家，追求真理也成为哲学家永不放弃的目标和信念。

1839年，苏格兰人马克米廉发明了脚蹬，装在自行车前轮上，使自行车技术大大提高了一步。此后几十年中，涌现出了各种各样的自行车，如风帆自行车、水上踏车、冰上自行车、五轮自行车，自行车逐渐成为大众化的交通工具。以后随着充气轮胎、链条等的出现，自行车的结构越来越完善。1840年，英格兰的铁匠麦克米伦，在德莱斯发明的“小马崽”的基础上，进行了改进。他在后轮的车轴上装上曲柄，再用连杆把曲柄和前面的脚蹬连接起来，并且前后轮都用铁制。前轮大，后轮小。这样一来，人的双脚真正离开了地面，由双脚的交替踩动变为轮子的滚动。1842年，麦克米伦骑上这种车，一天跑了20千米。到1861年，法国的米肖父子，在前轮上安装了能转动的脚蹬板，车子的鞍座架在前轮上面。他们把这辆车冠以“自行车”的雅名，并1867年在巴黎博览会上层出，让观众大开眼界。从西夫拉克一直到雷诺，他们制做的自行车与现代自行车差别较大，真正具有现代化形式的自行车是在1874年诞生。英国人罗松在自行车上别出心裁地装上链条和链轮，用后轮的转动来推动车子前进。但仍然不够协调与稳定。1886年英国的机械工程师斯塔利，从机械学、运动学的角度设计出了新的自行车样式，装上前叉和车闸，前后轮大小相同，以保持平衡，并用钢管制成了菱形车架，还首次使用了橡胶车轮。斯塔利不仅改进了自行车的结构，还改制了许多生产自行车部件用的机床，为自行车的大量生产和推广应用开辟了宽阔的道路，因此他被后人称为“自行车之父”。他所设计的自行车车型与今天自行车的样子已经基本一致了。人类的智慧真是无所不在。1888年，爱尔兰的兽医邓洛普，从医治牛胃气膨胀中得到启示，将自家花园用来浇水的橡胶管粘成圆形并打足气装在自行车上，这是充气轮胎的开端。充气轮胎是自行车发展史上的一个划时代的创举，不但从根本上改变了自行车的骑行性能，而且完善了自行车的使用功能。从1791年到1888年，摩托车的始祖——自行车的发明和改进，经历了近100年中这些发明者的不懈奋斗。我们不得不为人类的发明创造所感动。

一次，英国首相丘吉尔在公开场合演讲，从台下递上一张纸条，上面只写了两个字“笨蛋”。丘吉尔神色从容地对大家说：“刚才我收到一封信，可惜写信人只记得署名，忘了写内容。”

19世纪末的一天，英国王室在伦敦举行晚宴，接待来访的印度某部落首领。当时主持这次晚宴的是“皇太子”温莎公爵。宴会中，侍者为每个客人端来了洗手盆，印度客人看到那精巧的银器里盛着亮晶晶的水，以为是喝的水，很多人便端起来一饮而尽。作陪的贵族们个个都目瞪口呆，不知如何是好，纷纷把眼光投向了主持人。温莎公爵却神色自若，一边与客人谈笑风生，一边也端起面前的洗手水，像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。于是，大家便纷纷仿效，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释然，宴会取得了预期的成功。 俗话说“入乡随俗”，这是尊重对方的表现；温莎公爵“俗随入乡”，更是一种巧妙的尊重。

华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我写信斥责他。”郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病，有什么不能说的？”于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

张冠生先生在《曾国藩的手段》一文中，记载了这样一件事：曾国藩手下有一名青年将领，名叫李金旸，不到30岁就已经勇冠三军。有一次，李金旸战败，陷人敌人阵营中，后来逃了回来。其手下有人以此诬陷他通贼，曾国藩明辨其冤，将诬告者绳之以法。某日，李金旸谒见，称赞“中堂明见万里”，感激涕零。不料，曾国藩却突然传令：李金旸虽然不是通贼，却打了败仗，得以军法从事。李金旸旋即被绑赴东门外处斩。此事传出，“闻者无不惊骇”。这就是曾国藩，明察于秋毫之末：被诬告，还你清白；打了败仗，则必须军法从事。一码是一码，绝不徇私舞弊。仔细想来，曾国藩之所以以书生身份统领千军万马，与他的手段高超不无关系。

一只章鱼的体重可以达70磅。但是，如此庞大的家伙，身体却非常柔软，柔软到几乎可以将自己塞进任何想去的地方。章鱼没有脊椎，这使它可以穿过一个银币大小的洞。它们最喜欢做的事情，就是将自己的身体塞进海螺壳里躲起来，等到鱼虾走近，就咬断它们的头部，注入毒液，使其麻痹而死，然后美餐一顿。对于海洋中的其他生物来说，它可以被称得上是最可怕的动物之一。但是，人类却有办法制服它。渔民掌握了章鱼的天性，他们将小瓶子用绳子串在一起沉入海底。章鱼一看见小瓶子，都争先恐后地往里钻，不论瓶子有多么小、多么窄。结果，这些在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒，变成了渔民的猎物，变成人类餐桌上的美餐。是什么囚禁了章鱼？是瓶子吗？不，瓶子放在海里，瓶子不会走路，更不会去主动捕捉。囚禁了章鱼的是它们自己。它们向着最狭窄的路越走越远，不管那是一条多么黑暗的路，即使那条路是死胡同。

德国大诗人海涅是犹太人，常常遭到无端攻击。有一次晚会上，一个旅行家对他说：“我发现了一个小岛，那个岛上竟然没有犹太人和驴子！”他的言外之意很明显是在骂海涅是驴子，而海涅不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷！”海涅这个回答真是太妙了！又把那个旅行家骂自己的话巧妙地回击过去了。

南美洲热带雨林中有一种身体只有蚂蚁大小的红蜘蛛，它们成千上万只生活在一起，共同织网，合作狩猎，共同分享食物。平时，红蜘蛛把网建在树上。开始建网时，一部分从上往下织，另一部分从下往上织，几天的工夫，一个巨大的天网便完成了。然而有个现象特别值得研究，就是这张完整的大网上总会有许多漏洞。原来，这些漏洞是红蜘蛛用来捕鸟而专门留下的。有些鸟类撞网后，由于它们力量很大，便会挣破网逃脱。按理说，漏洞出来后红蜘蛛应该迅速填补，可聪明的它们却没有这样做。因为鸟类经此劫难后，再次经过这里时会倍加小心，当它们看见雪白的织网有漏洞时，便会从漏洞钻过去。红蜘蛛正是看透了鸟类的这些想法，当鸟类第一次撞网逃脱产生警觉后，它们便留出漏洞，并在这个网后面大约一米远的地方，在树叶的掩盖下再织一张网，可怜的鸟儿钻过了第一张网的漏洞，却没有想到还有第二张隐藏着的网等待它们，它们被另一张网粘住后，红蜘蛛便会蜂拥而上向其体内注入毒液……就这样，可怜的鸟儿成了红蜘蛛的猎物。红蜘蛛合力织网，向我们昭示了团结就是力量的道理，而它们留下漏洞捕鸟的行为则向我们展示了其聪明的一面。人类应该以此为借鉴，我们倡导团结，强化力量战胜一切敌人，但如果能在其中加入智慧的元素，这种团结就是完美的团结。

有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过高墙，来到食物前，开始享用起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。 很多时候，成功除了勇气和坚持不懈外，更需要方向。有了一个好的方向，成功也许就会来得更快。

1904年奥运会，日本撑杆跳高运动员佐间代富士在试跳时走进沙坑，把手中的撑杆用力插到沙土里，把一端搭在高处的横梁上后，他顺着竿子往上爬到最高处，然后越过横梁从另一边顺着竹竿滑下来。所有的人看得目瞪口呆，怎么会有这样的撑杆跳比赛方法？裁判们十分犯难。因为按照比赛规则，日本选手并没有违反规则，只不过他投机取巧而已。于是裁判补充了撑杆跳比赛的规则，要求运动员必先有一段助跑的过程。没想到，佐间代富士如法炮制，只不过前面跑了一段罢了。裁判组不得不赶紧重新制定新的补充规则，这才有了现在的撑杆跳规则。 规则都是在实践中不断改进的，妄图通过寻找规则的漏洞来获取利益的人，最终还是会被规则打败。

中国古代著名军事家孙膑的老师是战国时期的纵横家鬼谷子，他在教学中非常善于培养学生的创新思维，其方法也与众不同，别出心裁。据说有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并要求他们必须在10天内完成。接到任务后，庞涓未加思索，每天早出晚归，砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个自己建造的大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞，意为百（柏）担有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓打来的干柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。不用说，虽然勤奋但不善思考的庞涓受到了鬼谷子的批评。还有一次，鬼谷子给弟子孙膑和庞涓出了这样一个问题：我站在房子里，你们用什么办法让我走出去？庞涓说：“老师，这有什么难的，我把你使劲拉出来就成了。”鬼谷子说：“这样不算，必须让我自己走出来才算数。”孙膑思考良久，他不慌不忙地对老师说：“老师，我没有办法请你自己走出来，但是我有办法让你从房子外面自己走进去。”鬼谷子一听，说：“好吧，我倒要看你如何让我自己走进房子。”说着，他走出房子，来到院子里。孙膑一看老师走出房子，于是便说：“老师，您这不是自己从房子里走出来了吗？”这时，鬼谷子方知自己上当受骗。