贪多必失，自然界也是如此。非洲土人抓狒狒有一绝招：将狒狒爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。狒狒看见食物后，会将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口太小，爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了。这时，土著人就不慌不忙地来收获猎物，根本不应担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌急躁，食物就捉得越紧，爪子就越是无法拔出。狒狒只要一撒手，就可溜之大吉，可它偏要攥紧食物，问题就出一个“贪”字上。 我们处世做事难道不也是如此吗？不愿放弃，往往会失去更多。该撒手时，一定要果断撒手啊！

华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我写信斥责他。”郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病，有什么不能说的？”于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

关于皮鞋的由来有一个典故：早期没有鞋子，人们走在路上都得忍受被石扎脚的痛苦。某国有个大臣把国王所有的房间都铺上了牛皮，国王踏在牛皮上，感觉非常舒服。于是，大臣下令把全国的马路都铺上牛皮，好让国王走到哪里都舒服。但这显然不切实际，正当大家一筹莫展之时，另一个大臣建议：不必大费周折，只要把国王的脚用牛皮包住就可以了。皮鞋的发明史告诉我们这么一个道理：在“山穷水复疑无路”之际，换个角度思考问题，往往就能“柳暗花明又一村”。

戴尔·卡耐基曾经是一名优郁症的患者。由于家境贫寒，戴尔在小时候就有比其他孩子更多的忧愁与烦恼。他从小惧怕死亡，电闪雷鸣的天气会让他认为是自己生命末日的来临。戴尔长得不够帅气，一位叫山姆·怀特的家伙声称：“总有一天，我要剪断你那双讨厌的大耳朵。”戴尔信以为真，每日为这些忧虑着，时常不能入睡。进入青春期以来，戴尔的内心又多了新的忧愁，他非常渴望能够与女孩子交往，然而当他真的在和女孩交谈的时候，又会表现得局促不安，他总是担心自己在婚礼上会有怎样丢人的表现。他回忆说：“我想象着我们在某个乡村教堂举行婚礼，然后搭乘车顶缀有饰品的四轮马车返回农场。我无法想象我在返回农场的途中说什么，我又怎样才能使我们的谈话继续下去。”直到1948年，戴尔还说：“当我微微举帽向她们打招呼时，我忧虑着女孩子们将对我笨拙的动作和不敢恭维的声音而嘲笑我……”

中国古代著名军事家孙膑的老师是战国时期的纵横家鬼谷子，他在教学中非常善于培养学生的创新思维，其方法也与众不同，别出心裁。据说有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并要求他们必须在10天内完成。接到任务后，庞涓未加思索，每天早出晚归，砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个自己建造的大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞，意为百（柏）担有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓打来的干柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。不用说，虽然勤奋但不善思考的庞涓受到了鬼谷子的批评。还有一次，鬼谷子给弟子孙膑和庞涓出了这样一个问题：我站在房子里，你们用什么办法让我走出去？庞涓说：“老师，这有什么难的，我把你使劲拉出来就成了。”鬼谷子说：“这样不算，必须让我自己走出来才算数。”孙膑思考良久，他不慌不忙地对老师说：“老师，我没有办法请你自己走出来，但是我有办法让你从房子外面自己走进去。”鬼谷子一听，说：“好吧，我倒要看你如何让我自己走进房子。”说着，他走出房子，来到院子里。孙膑一看老师走出房子，于是便说：“老师，您这不是自己从房子里走出来了吗？”这时，鬼谷子方知自己上当受骗。