有位奥地利医生叫奥斯布鲁格，他父亲是个卖酒的，为了判明高大的酒桶里还有没有酒，这位父亲经常用手在桶外头敲敲，然后由声音判定桶里还有多少酒，是满桶还是空桶。父亲的这一做法启发了他，他由此推论，人的胸腔腹腔不也像只桶吗？医生敲敲病人的胸腔腹腔并细心听听，不就可以由声音判明他的病情了吗？于是，他细细钻研，认真总结，终于发明了著名的诊病方法一一叩诊。

日本近代有两位一流剑客——宫本武藏，柳生又寿郎。宫本是柳生的师傅。 柳生拜宫本学习时，曾请教老师：“以徒儿的资质，练多久能成为一流剑客呢？” 宫本答：“至少10年。” 柳生一听，10年太久，就说：“如果我加倍努力，多久可以成为一流剑客呢？” 宫本叹了口气，答道：“如果这祥的话，你只有死路一条，哪里还能成为一流的剑客？” 柳生越听越糊涂。这时宫本说：“要想成为一流剑客，就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注重剑道，不知道反观自己，不断反省自我，那他就永远成为不了一流剑客。” 如果一个人只顾低头拉磨，几十年如一日，孜孜不倦，默默耕耘，从不抬头看路，也不反思回顾，那他永远成就不了一番事业。

胡汀尼是位有名的锁匠，无论多么精密的锁，他不用30分钟便能打开。名气渐大之后，胡汀尼曾经说过一句豪言壮语：无论我被什么锁锁住，只要给我足够的工具，我就一定能在一小时之内走出去。为了验证这一点，当地居民给他设计了一个高难度的挑战，好强的胡汀尼想都没想就答应了下来。挑战当天，胡汀尼身着新衣，神采奕奕，带上足够的工具就进了那个小小的房间。他前脚刚踏进去，背后的锁就“咔”的响了一声，计时开始了。胡汀尼怡然自得的坐了几分钟之后，便开始摆弄那把看起来十分复杂的锁。没想到半小时过去了，那把锁丝毫没有被打开的迹象，锁匠的额头上开始冒汗了，他的大脑飞速旋转着，不停地轮换着手里的工具。又过了十分钟，十五分钟……眼看着预先约定的时间已经到来，胡汀尼更着急了，他差点儿就使用暴力了。两个小时过后，锁还是固执地不肯开口。胡汀尼终于累瘫了，他颓废的坐下去，把头靠在门上，没想到“吱”的一声，房门竟然自动打开了。原来，房间根本没上锁！而心里的那把锁，却把这位技艺高超的锁匠困了两个小时！

英国著名物理学家卢瑟福，经常教导身边的人要学会思考。有一天深夜，他走进实验室，看见他的一个学生仍然伏在工作台上忙碌着。卢瑟福问道：“这么晚你还在做什么？”“我在工作。”学生答道。“那你白天做什么呢？”“在工作。”“那么你早晨也工作吗？”“是的，教授，早上我也工作。”卢瑟福问道：“这样一来，你用什么时间来思考呢？”

欧阳修曾对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”

“顶层设计”，原是系统工程学概念，意思是从顶层开始，对工程项目的各个层次、各个要素、各个方面统筹规划，以便高效快捷地实现目标。后广泛应用于政治、经济、军事等各领域。作为一个政治名词，“顶层设计”指的是政府的“战略管理”，其核心是整体性、全面性、长远性以及重大性、全局性目标的设定，是政府统筹内外政策和制定发展战略的重要思维方式。顶层设计离不开设计师。邓小平是公认的中国改革开放和现代化建设的总设计师；如今，人们称习近平为实现中华民族伟大复兴的中国梦的顶层设计师。

有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“诸位先生，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同态度；不同的思考角度，就会产生不同的心情。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。

20世纪著名的物理学家，哥本哈根学派的创始人——尼尔斯·玻尔为人谦虚低调。一次，有人问他创建第一流物理学派的秘诀，玻尔教授淡淡地答道：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解，但仔细想来又在情理之中。玻尔教授曾经为了思考一道难题，在课堂上与同学们一同“发呆”超过两个小时！不慕虚荣，方能虚怀若谷地接受意见，大胆踏实追求真理。正是这种“不怕出丑”的精神，使玻尔及其团队得以始终走在物理研究的最前沿。

苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。

著名的心算家阿伯特·卡米洛从来没有失算过。这一天他作表演时，有人上台给他出了道题：“一辆载着283名旅客的火车驶进车站，有87人下车，65人上车：下一站又下去49人，上来112人；再下一站又下去37人，上来96人：再再下一站又下去74人，上来69人；再再再下一站又下去17人，上来23人……"那人刚说完，心算大师便不屑地答道：“小儿科！告诉你，火车上一共还有——”“不，”那人拦住他说，“我是请您算出列车一共停了多少站口。”阿伯特·卡米洛呆住了，这组简单的加减法成了他的“滑铁卢”。真正“滑铁卢”的失败者拿破仑也有一个故事。拿破仑被流放到圣赫勒拿岛后，他的一位善于谋略的密友通过秘密方式给他捎来一副用象牙和软玉制成的国际象棋。拿破仑爱不释手，从此一个人默默地下起了象棋，打发着寂寞痛苦的时光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了尽头。拿破仑死后，这副象棋经过了多次的转手拍卖。后来一个拥有者偶然发现，有一枚棋子的底部居然可以打开，里而塞有一张如何逃出圣赫勒拿岛的详细计划！两个故事，两个遗憾。他们的失败，其实都是败在思维定式上。心算家思考的只是老生常谈的数字，军事家想的只是消遣，他们忽略了数字的“数字”、象棋的“象棋”。由此可见，在自己的思维定式里打转，天才也走不出死胡同。

晋文公用膳的时候，发现烤肉上缠着根头发丝，便立即召来御厨，责问道：“你想害死寡人啊？烤肉上怎么会有头发？”御厨惶恐地跪下低头说道：“若真有此事，我便犯下三项死罪。第一，头发丝没有被我切肉用的锋利的刀切断，这是一项死罪；第二，我在用竹条串肉的时候竟然没有看到缠着的头发，这又是一项死罪；第三，我把肉串放在炽热的炭火上烤熟了，缠在上面的发丝竟然没有烧焦，这也是一项死罪。但是我想，这事恐怕是有人从中动了手脚，跟我过不去，故意栽赃吧？”文公听完厨子的话，心中已明白三分，仔细盘查，确实如御厨所言，他被一个太监栽赃了。晋文公大怒，立马命人将那个太监拖出去斩了。

著名画家张大千先生是个大胡子，浓密的胡须铺垂近腹。据说有一人见此，顿生好奇，问：“张先生，睡觉时，您的胡子是放在被子外面还是搁在里头的？”大千先生一愣：“这……我也不清楚。是啊，我怎么没在意这个呢？这样吧，明天再告诉你。”晚上就寝，大千先生将胡子撂在被子外头，好像不太对头；收进被子里面，又觉不自然。折腾了半宿，都不妥当。这一下他自己也犯愁了，以前这可不是什么问题呀，现在怎么成了件头痛的事呢？第二天，大千先生对那人说：“很抱歉，我真的不知道平时是搁哪的。”那人见大千先生两眼布满血丝，似有所悟，愧疚道：“对不起，张先生，让您受累了。”大千先生的烦恼源于平常熟视无睹的小事引起了他的关注。生活中，心累通常是人为地在自己的思想上加压造成的。我们凡事太在意了，太在意邻里无意的评足，太在意同事间的小摩擦，太在意上司偶尔的责骂，太在意爱人一时的赌气。谁那么幸运，一生中从没有过这样的经历：考试失败，深造无成，爱情平淡，家庭不幸，工作挫折，评优无缘，晋升无望，下岗威胁，老来落寞。人生总会有烦心事，睁开双眼历历在目，闭上双眸空无一物，倘若凡事都记取，怎能不让人负重前行！

在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑上面这样写道：“我这一辈子从梦想改变这个世界，到梦想改变国家，到只想改变家庭和亲近的人，结果什么都没改变。在我临终之际我才意识到，如果起初我只改变我自己，也许我反而能够依次地改变家人、改变国家，甚至可以改变整个世界。”年轻的曼德拉看到碑文，顿时醍醐灌顶，声称找到了改变南非甚至改变整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大、原本赞同以暴制暴垫平种族歧视鸿沟的黑人青年改变了自己的思想和处世风格，经历了几十年，终于改变了他的国家。一个人的成功，不可忽略时运及位置的重要性。先把自己分内的事情做好，才能希冀其他。先改变自己，才能改变他人，乃至整个世界。

有这么一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨的夜晚经过一个车站，有三个人正在等公共汽车。 一个是快要死的老人，好可怜的。一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人。还有一个是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择呢？请解释一下你的理由。 在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公交车！” 不同的思维，意味着不同的结果。训练自己的思维，使之丰富而灵活，你就能见人所不见，找到别人找不到的路。

英国前首相丘吉尔晚年写了大量的回忆录，其中写道，著名汽车商艾顿是他终身的好友，两人私交甚笃。丘吉尔是这样回忆他与艾顿的一段交往经历的：在一次聚会时，艾顿对丘吉尔叙述了他的过去，他父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务，辛苦挣钱将他抚育成人。姐姐成家后，姐夫将他撵到舅舅家。舅妈更是刻薄成性，在他读书时，规定每天只能吃一顿饭，还得干好收拾马厩和剪草坪等杂活。刚当学徒时，他根本租不起房子，有将近两年的时间是躲在郊外的一处废旧的仓库里睡觉的…… 丘吉尔听后惊讶地问：“以前怎么没听你说过这些呢？”艾顿笑道：“有什么好说的呢？正在受苦或正在摆脱苦难的人是没有权力诉苦的。”这位曾经在生活中失意、在苦难中挣扎了很久的汽车商缓缓地向丘吉尔谈了自己的观点：苦难对于每一个人来说并非都是财富，苦难变成财富是有条件的。这条件就是你战胜了苦难并远离了它，不再受苦。只有在这时候，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。这样，别人听着你的苦难时，也不会觉得你是在念苦经，只会觉得你是个意志坚强、值得敬重的人。但如果还没有战胜苦难，没有摆脱苦难的纠缠，在这个时候你说你正在受苦，无异于是在请求廉价的怜悯，甚至乞讨……” 正是艾顿的这一席话，使丘吉尔重新修订了他“热爱苦难”的信条。后来丘吉尔在自传中这样写道：“苦难，是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富。可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。”

黎锦熙是我国著名的国学大师。民国头十年他在湖南办报，当时帮他誊写文稿的有三人。 第一个抄写员沉默寡言，只是老老实实地抄写文稿，错字、别字也照抄不误，后来这个人一直默默无闻。 第二个抄写员则非常认真，对每份文稿都先进行认真仔细地检查后才抄写。遇到错字、病句都要改正过来。后来，这个抄写员写了一首歌词，经聂耳谱曲后命名为《义勇军进行曲》，他就是田汉。 第三个抄写员则与众不同，他也仔细看每份文稿，但他只抄与自己意见相符的文稿，对那些意见不同的文稿则随手扔掉，一句也不抄。后来，这个人建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国。他叫毛泽东。 最基础的抄写工作，也能看出一个人的思想。我们不能仅仅满足于机械的训练，一定要开动起自己的头脑！

一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席！于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的人们纷纷向地狱跑去！很快，天堂里就只剩下那位大亨了！这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去！但地狱并没有一滴石油，有的只是受苦！ 盲从的人往往如此：缺乏分析，不作独立思考，不顾是非曲直地一概服从多数。由此导致的后果，也只能由自己来承受。

机械工程专家杨叔子说：“学习人文起码有两个好处：一是渊博知识，开阔视野；二是树立对国家民族高度的责任感。人文管灵魂，管塑造人格。现在提倡科学的原创性，原创性的突破没有人文基础不行，人文恰恰是开放性思维。”

那时，乡下的孩子是常常用投石器打几个转转之后，把石抛得很远。他们还可以把一桶牛奶用力从头上转过，而牛奶不掉下来。这些事实使牛顿怀疑起来：“什么力量使投石器里面的石头，以及水桶里的牛奶不掉下来呢？对于这个问题，他曾想到刻卜勒和伽利略的思想。他从浩瀚的宇宙太空，周行不息的行星，广寒的月球，直至庞大的地球，进而想到这些庞然大物之间力的相互作用。这时，牛顿一头扎进“引力”的计算和验证中了。牛顿计划用这个原理验证太阳系各行星的行动规律。他首先推求月球距地球的距离，由于引用的资料数据不正确，计算的结果错了。因为依理推算月球围绕地球转，每分钟的向心加速度应是十六英尺，但据推算仅得十三点九英尺。在失败的困境中，牛顿毫不灰心和气馁，反而以更大的努力进行辛勤地研究。整整经过了七个春秋寒暑，到三十岁时终于把举世闻名的“万有引力定律”全面证明出来，奠定了理论天文学、天体力学的基础。