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原作 改后
第一段(写的不错),直接提出自己的中心论点:无论能否提供经验,经历都有存在的意义。
第二段到第三段(写的不错),表明我们的经历并不可能总是有提供经验的,但琐碎的小事也是我们生命的价值。
第四段(存在问题),最后关于鼠疫的事例选取不适合你所论述的方向,他没有将鼠疫的胜利作为标准,不断失败,但不是说他在失败中就没有获得经验。
第五段(写的不错),说明虽然当下经历是没有经验的,但是放在时间的长河中,自有其不同的意义。
第六段(存在问题),此段没有什么具体的论点和事例,可以缩减内容之后与最后一段合并或者直接删去。
评分
等第 | 分项得分 | 总分 | |||
思想内容 | 思路结构 | 素材运用 | 语言表达 | ||
二类上 | B | B | B | B | 58 |
题解
可以用语言辨析来正本清源,开展对经历与经验、提供与提炼、“没有意义”与“存在意义”等等概念之相近相远的辩证思考。如从经历的固定性与经验的发展性来部分否定“有人”的说法,指出执着于眼前的功利心会使经历的经验生成价值固化窄化并最终弱化;如赞同“有人”的说法,从善于在经历中“提炼”经验延展到有意识地选择有“提供”经验的经历,让经验和经历彼此互惠增值;如部分肯定,先指出经历本身是无所谓意义的,经验是在经历基础上的理性提炼和情感升华,它赋能经历,从而产生了价值意义;如进行延伸思考,从不能让意义缺席开始来论述“让有意义的更有意义”,坚持事前预设、事中提炼和事后反思,在肯定“提供经验”的基础上,讨论怎么做才能让客观的经历变成更有意义的主观经验。
再次要善于“假想有敌,以退为进”。如果是认同“有人说”的,就要推断别人的质疑点在哪里,然后以此为起点,逐步分析并最终回归到:正是因为如此这般的问题我们才要矫枉过正地强调“经验”以及“提供经验”的重要性;如果是质疑此说法的,就要指出其虽存在一定的合理性,但过分强调即时意义会陷入工具理性泥淖,使本来拥有无限可能、能绽放不同意义的经历被生生封闭在逼仄时空境界里,何况所谓功不唐捐,无用可堪大用,最深刻的意义往往在那蓦然回首时的灯火阑珊处。
分析与评价
同学你好,很高兴批改你的作文,评价如下:
问题一:文章的结尾需要加以雕琢,一般来说是阅卷老师的重点关注内容。一个优秀的结尾,通常是采用名人名言加自己分析的形式来进行论证,点明中心论点,从而升华文章的主旨,提升文章的层次。
问题二:就文章所引用的事例来说,整体偏少,并且跟你前两篇作文的素材有所重合,这样会显得中心论点和分论点的说服力略有不足。
表扬:整片文章的事例论证和道理论证还是运用的比较不错的,和材料的契合度高,形式新颖,十分不错。
修改建议
首先,对于文章的整个节奏和结构的把握上,既然拟了分论点,能运用一些事例加以说明最好,而不能只是简单的一笔带过;其次,对于文章的论证手法的运用上,一定要准确、多样化的掌握论证方法,例事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证手法都要加以了解并熟知运用,特别是道理论证、事例论证、对比论证这三种手法;最后文章语言可以进一步丰富,这需要日常的阅读累积。
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