松下公司总裁松下幸之助访问美国时，《芝加哥邮报》的一名记者问他：“您觉得美国人和日本人哪一个更优秀呢？”这是一个相当尴尬的问题，说美国人优秀，无疑伤害了日本人的民族感情；说日本人优秀，肯定会惹恼美国人；说差不多，又显得搪塞，也显示不出一个著名企业家应有的风度。这位聪明的企业家说：“美国人很优秀，他们强壮、精力充沛、富于幻想，时刻都充满着激情和创造力。如果一个日本人和一个美国人比试的话，日本人是绝对不如美国人的。”美国记者十分高兴：“感谢您的评价。”正当他沾沾自喜的时候，松下幸之助继续说：“但是日本人很坚强，他们富有韧性，就好像山上的松柏。日本人十分注重集体的力量，他们可以为团体、为国家牺牲一切。如果10个日本人和10个美国人比试的话，肯定可以势均力敌，如果100个日本人和100个美国人比试的话，我相信日本人会略胜一筹。”美国记者听了目瞪口呆。

2009年10月1日新中国成立60年来首次有歼击机女飞行员受阅。练习中，所有人都在猜测“备飞”的终极人选，但出乎意料的竟然是张晓佳，因为她的综合素质最好，反而成了最合适的“替补”。当时在她旁边的队友，只能默默地安慰独自流泪的张晓佳，她的难过可想而知。就像2009年春晚小品《我心翱翔》中的台词一样，“我觉得自己像一只离群的孤雁，我多想飞啊。可我知道，假如我飞了，就意味着她们当中有人飞不过去，我不想那样。”张晓佳还是默默地准备，辛苦地奉献。终于，她和所在的这支团队，出色地完成了国庆阅兵任务。 这种不计功劳、不为金钱的精神，正是一个民族真正强大的动力所在。

有这么一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨的夜晚经过一个车站，有三个人正在等公共汽车。 一个是快要死的老人，好可怜的。一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人。还有一个是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择呢？请解释一下你的理由。 在200个应征者中，只有一个人被雇佣了，他并没有解释他的理由，他只是说了以下的话：“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公交车！” 不同的思维，意味着不同的结果。训练自己的思维，使之丰富而灵活，你就能见人所不见，找到别人找不到的路。

2014年3月，埃博拉疫情突然在西非爆发。埃博拉是一种让人类束手无策的病毒，感染性强，死亡率极高。几内亚、利比里亚、塞拉利昂三个国家成为重灾区。而且疫情还在不断蔓延，威胁着周边国家的安全。一时间，世界各国谈“埃”色变。中几友好医院的中国医生选择了坚守，他们借鉴抗击非典的经验，制定出一套疫情应急方案，并向几内亚工作人员和当地华侨华人广泛宣传，普及防控知识。接着，中国的后援医疗队很快抵达这里，一场国际人道主义救援大接力开始了。2014年8月8日，世界卫生组织发布声明，宣布西非埃博拉疫情为国际关注的突发公共卫生事件，建议疫情发生国宣布国家进入紧急状态，严格落实防控措施。有些援非国家开始撤走本国医生，召回驻疫区国外交官。而在声明发布的第二天，中国政府决定派出3支专家组分赴西非三国，对当地埃博拉疫情的防控工作进行技术援助。同时，紧急人道主义援助物资于当地时间11日分别运抵三个国家。在最危难的时刻，中国医生和非洲人民站在一起，患难与并、风雨同舟。这是中非友谊的真情体现。在抗击埃博拉疫情中，世界看到了中国医生的使命，也看到了中国作为一个泱泱大国的担当。

非洲至今依然是世界上最贫困的地区，很多地区目前仍处于十分落后的状态。殖民时代的疯狂掠夺、动荡不止的社会局势、频繁发生的自然灾害、低下的经济发展水平、剧增的人口，使古老的非洲大地疮痍遍布。统计资料显示，21世纪以来的10多年里，34个非洲国家卷人战乱，800多万人失去生命，1600多万人沦为难民，近45%的非洲人民生活在绝对贫困线以下，文盲率高达40%，由于缺乏社会保障机制，疾病横行，人的平均寿命仅仅40岁……日趋严重的贫困现状，不仅严重阻碍了整个非洲大陆的经济发展，而且还时时威胁着地区的和平安定。国家的富强和百姓的福祉息息相关，“大河不满小河干”，当一个羸弱的民族积弱成疾时，幸福只能是一个不可企及的梦想。非洲的现实告诉我们，离开了国家的繁荣富强，国民的安居乐业就无从谈起，从这一意义上言之，富强是高质量物质文化生活的坚实基础和有力保障。

《伊索寓言》中有一个《马和驴》的故事。某人有一匹马和一头驴。在旅途中，驴对马说：“你如果肯救我一命，请分担一点我的负担。”马不听。驴精疲力竭，倒下死了。主人把所有的货物，连同那张驴皮，都放在马背上。马哭着说：“真倒霉！我怎么这样不幸？我不肯分担一点负担，却驮上了所有的货物，还加上这张皮！” 无数事实和故事都说明了一个道理：帮助别人就是帮助自己！

尼采13岁开始纪录自己言行以备后世景仰，黑格尔也有同样爱好。但是，虽然生前就有人作《康德传》并寄给他本人，但以写字为生的康德却没有自传。他说：“世上无人像其自以为是的那么重要。”同时代启蒙大师莱辛说：“康德承担了教谕世界的重任。他激赏一切充满生命的力量，单单忘了自赏。”康德是有意为之。在《纯粹理性批判》的前言中，他曾引用培根《科学的伟大复兴》的名言“我们个人不值一提”。

歌唱组合，都要面对一个问题：当歌迷只记得主唱的名字，舞台的灯光师把聚光灯只射在主唱的身上时，其他人会不会失落？ 在央视的《咏乐汇》上，李咏十分狡猾地把这个问题抛给了五月天组合，五月天组合的五个人当场愣在那里，但只是短短的一瞬。是的，在五月天组合里，几乎所有歌迷都记得长得帅气的阿信，现场演唱时，大家狂呼着的也是“阿信”，阿信、怪兽、石头、冠佑、玛莎都在笑，但问题仍然要回答。 最后，吉他手石头接过了话茬儿。他说，我们五个人就像一只手，当有人表扬一个人时，会伸出他的大拇指，表示“赞”，但是这个“赞”的手势，需要其他四个手指来配合。 全场掌声雷动。

在20世纪30年代的时候，英国送奶公司送到订户门口的牛奶瓶，既不用盖子，也不用封口，因此，麻雀和红襟鸟可以很容易地喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司把奶瓶口用锡箔纸封起来，想防止鸟儿偷食。没想到，20年后，英国的麻雀都学会了用嘴把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮。然而，同样是20年，红襟鸟却一直没学会这种方法，自然它们也没有美味的奶油皮可吃了。这种现象引起了生物学家的兴趣，他们对这两种鸟儿进行研究，从解剖的结果看，它们的生理结构没有很大区别，但为什么这两种鸟在进化上却有如此大的差别呢？原来，这与它们的生活习性有很大的关系。麻雀是群居的鸟类，常常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡皮纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜独居，它们圈地为主，沟通仅止于求偶和对于侵犯者的驱逐。因此，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破，其他的鸟儿也无法知晓。

有人曾做过这么一个实验，把七八只黄蜂同时关进一个密封的小木箱，几天以后将木箱打开，发现木箱的四壁分别多出了七八个小洞，每个洞里各有一只死去的黄蜂。而这些小洞，最浅的也已经超过了木板厚度的一半。也就是说，只要这些黄蜂在危急关头能够团结合作，每一只都在同一个位置轮流钻上一段，那么完全可以轻易打破木箱，化险为夷，走出绝境。可遗憾的是，它们一个个只顾各自逃命，最后却全部命丧黄泉，无一幸免。

楚国有一个猎户，一天上山打猎回来，发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来，可猎户却若无其事地说：“算了，楚人丢了，楚人捡，还去找什么？”这件事传到了鲁国，孔子说：“如果去掉一个‘楚’字，成为‘人丢了，人捡’，就更有意义了。”后来，老子也知道了这件事，他说：“如果再去掉一个‘人’字，成为‘丢了，捡了’，其意义就更大了。” 将个人与集体融合为一，是无私的高境界。

生物学家发现，互助互援是各种动物战胜强敌的最有力的武器。—只单独生活的昆虫、野兽，很难逃脱彻底毁灭的命运。但结成群体则不然。蚂蚁有许多天敌，它的卵和幼虫是许多动物的美食，一只蚂蚁的防御力很弱，但成千上万的蚂蚁并没有受到鸟类或食蚁兽的太大摧残。而且为许多虫、兽所畏惧。蜜蜂由于集体生活、共同工作，使它们的个体力量、安全系数都增加了若干倍。鹦鹉是极其合群的鸟，它们互相依恋，患难与共，很少有猛禽或哺乳动物敢去攻击它们。草原狼常常二三十只结成一群去追逐偶尔离群的野牛；成群结队的野狗能够战胜熊和老虎；一匹马只要不离群，无论熊、虎或狮子都不能伤害它。互助团结的合群生活，能使动物由弱变强，由愚变智，有利于抵御强敌和适应各种恶劣的自然环境。

南美洲热带雨林中有一种身体只有蚂蚁大小的红蜘蛛，它们成千上万只生活在一起，共同织网，合作狩猎，共同分享食物。平时，红蜘蛛把网建在树上。开始建网时，一部分从上往下织，另一部分从下往上织，几天的工夫，一个巨大的天网便完成了。然而有个现象特别值得研究，就是这张完整的大网上总会有许多漏洞。原来，这些漏洞是红蜘蛛用来捕鸟而专门留下的。有些鸟类撞网后，由于它们力量很大，便会挣破网逃脱。按理说，漏洞出来后红蜘蛛应该迅速填补，可聪明的它们却没有这样做。因为鸟类经此劫难后，再次经过这里时会倍加小心，当它们看见雪白的织网有漏洞时，便会从漏洞钻过去。红蜘蛛正是看透了鸟类的这些想法，当鸟类第一次撞网逃脱产生警觉后，它们便留出漏洞，并在这个网后面大约一米远的地方，在树叶的掩盖下再织一张网，可怜的鸟儿钻过了第一张网的漏洞，却没有想到还有第二张隐藏着的网等待它们，它们被另一张网粘住后，红蜘蛛便会蜂拥而上向其体内注入毒液……就这样，可怜的鸟儿成了红蜘蛛的猎物。红蜘蛛合力织网，向我们昭示了团结就是力量的道理，而它们留下漏洞捕鸟的行为则向我们展示了其聪明的一面。人类应该以此为借鉴，我们倡导团结，强化力量战胜一切敌人，但如果能在其中加入智慧的元素，这种团结就是完美的团结。

2010年12月，迟子建以全票当选黑龙江省作家协会主席，在作家代表大会上，她讲述了一段往事：2005年，她受美国艾奥瓦大学“国际写作计划”的邀请，到艾奥瓦进行为期3个月的写作、研讨等活动。主办方莱克先生向来自20多个国家的36位作家询问道：“你认为你是自己国家最优秀的作家吗？”迟子建回答说：“夜晚，当你走出户外，仰望天空，突然只看见一颗星星，你一定会以为是世界末曰降临，没有繁星闪耀的夜空是荒芜的，我更喜欢繁星满天。”此时，会场上响起了潮水般的掌声。 人之聪明，谁不如我；我之智慧，亦未必弱人。是的，个人一旦变小了，世界就大了。反之亦然。

乔布斯想把厂房的墙都刷成纯白色，负责人反对说：“工厂不能刷成纯白色，那样到处都会是灰尘和脏东西。” 可是对乔布斯来说，多白都不过分。负责人最后只好随他去了。纯白色的墙壁，亮蓝色、黄色或红色的机器，整个工厂车间看上去就像一个油画作品展。 当被问及为何对工厂的外观如此重视时，乔布斯说，这样做是为了保持追求完美的激情。 另外，在日本所看到的东西对乔布斯的影响也很大。他钦佩日本的一部分原因就在于他们的团队精神和纪律意识。乔布斯说，如果连保持工厂一尘不染都做不到，那么也无法让所有机器都保证运转。 孔子说：“君子不器。”对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自已成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不要把任何人当器具对待。”乔布斯对待产品和员工的方式恰好可以印证李泽厚和安德烈的话。他本人从未沦落为名利的奴隶、竞争的奴隶和市场的奴隶，他的产品不是赚钱的工具，而是他创造性激情的展现，是他献给世界的礼赞。他也不会把手下的员工当作实现目的工具，事实上他总是试图激发起员工的创造性热情，他虽然对员工要求苛刻，却也因此帮助员工挑战了自己的极限，每一位共事者都为曾经一起渡过的充满创造激情的日子感到骄傲。

汉尼拔生活简朴，与士兵同甘共苦；战时，他身先士卒，深受士兵的拥戴。有人曾这样描写他：“没有一种劳苦可以使他的身体疲乏或精神颓丧。酷暑也好，严寒也好，他一样受得了。无论在骑兵还是步兵里，他总是把其他人远远地抛在后面，第一个投入战斗，交战之后，最后一个退出战场。”

还是学生的时候，我有幸旁听了著名的人类学和考古学家玛格利特·米蒂的一个讲座。下课前一个听众提问：“发掘出一个原始部落的遗址后，您怎么判断这个部落是不是已经进入早期文明阶段了？”我猜，正确答案可能是在遗址中发现了陶罐或者鱼钩，再不就是发现了碾米的石台。但米蒂教授的回答是：“受伤后又愈合的股骨。”她接着解释说，“在一个完全野蛮的部落里，个体的生死纯粹取决于残酷的丛林法则：优胜劣汰。除了少数特例，多数受伤的个体都无法生存下去，更别说等到骨伤痊愈了。如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨，就说明这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾，有人跟他们分享火堆、水和食物，直到他们的骨伤愈合。”最后，米蒂教授意味深长地说：“这就标志着原始人类开始懂得‘怜悯’，而‘怜悯’正是文明与野蛮之间最根本的区别。”

你听过撕裂绸缎的声音吗？那是一种极为爽利的声音，那快速而亮丽的感觉，确实能使人有一种紧张后获得放松的快感。绸缎应该是纯蚕丝织成的，蚕丝非常柔韧，用剪刀尚且不易剪断，如何能撕破呢？事实上，如果在撕绢之前先将绢的边缘剪开一个小口，再顺着那裂口撕，轻轻一下就能扯裂几尺的绢。否则无论怎么用力，也难以裂开。 许多国家与团体，就像那光鲜而织工紧密的绸绢，由于其间的明争暗斗，只消敌人打开一个小缺口，略施一点力量，就突然破裂了。破得那么快！破在自己人的手里！

20世纪30年代，爱因斯坦有一次在巴黎大学演讲说：“如果我的相对论证实了，德国会宣布我是个德国人，法国会称我是世界公民。但是，如果我的理论被证明是错的，那么，法国会强调我是个德国人，而德国会说我是个犹太人。”

日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请来天皇御览一番。天皇在禅园里走了一遍说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”天皇一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。天皇诧异地问：“为什么要这样做？”建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里总算是完美无瑕了。” 不要时时突出自己，整体和谐远比个人风光更重要。