《俄罗斯报》记者切尔卡希在伦敦大街上乘坐一辆出租车，发现司机的相貌很有特点：一脸又浓又密的黑络腮胡子，最让记者吃惊的是车上挂的卡尔·马克思的小幅画像，镶在精致的铜框里。记者问道：“你是马克思主义者？”司机没有回答记者的问题，而是递过一张名片。记者看到安东尼·马克思的名字，于是问道：“你们同姓？”司机笑着说：“您不觉得我们长得很像吗？”记者仔细端详起来，他与无产阶级学说奠基人的相貌的确有相似之处。司机淡淡地说他是我的高祖，他的女儿是我的曾祖母……”记者提问：“您从他那儿继承了什么？”安东尼笑着摸了摸大胡子说：“就继承了这个。”他拿出一本夹有许多书签的《资本论》。记者边翻书边问：“你还记得对马克思的一个调查表吗？在回答‘您最喜欢做的事是什么’的问题时，他说是‘读书’，大概您也喜欢读书吧？”他回答道：“不太喜欢。我喜欢收拾园子和汽车。我们俩只一点一样，那就是爱喝啤酒。”

一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔，笑了。

蔡元培先生就是一个有着大胸襟的人。在他担任北京大学校长时，曾有这么两个“另类”的教授。一个是“持复辟论者”和“主张一夫多妻制”的辜鸿铭，辜鸿铭当时应蔡元培先生之请来讲授英国文学。辜鸿铭的学问十分宽广而庞杂，他上课时，竟带一童仆为之装烟、倒茶，他自己则是“一会儿吸烟，一会儿喝茶”，学生焦急地等着他上课，他也不管，“摆架子，玩臭格”成了当时一些北大学生对辜鸿铭的印象。很快，就有人把这事反映到蔡元培那儿。然而蔡元培并不生气。他对前来反映情况的人解释说：“辜鸿铭是通晓中西学问和多种外国语言的难得人才，他上课时展现的陋习固然不好，但这并不会给他的教授工作带来实质性的损害，所以他生活中的这些习惯我们应该宽容不较。”经过一段时间后，再也没有人来告状了，因为辜鸿铭的课堂里挤满了北大的学子。很多学生为他渊博的知识、学贯中西的见解而折服。辜鸿铭讲课从来不拘一格，天马行空的方式更是大受学生欢迎。另一个人，则是受蔡元培先生的聘请，教《中国古代文学》的刘师培。根据冯友兰、周作人等人回忆，刘师培给学生上课时，“既不带书，也不带卡片，随便谈起来，且他的字写得实在可怕，几乎像小孩描红相似，而且不讲笔顺，所以简直不成字样。”这种情况很快也被一些学生、老师反映到蔡元培那儿。然而蔡元培却微微一笑，说：“刘师培讲课带不带书都一样啊，书都在他脑袋里装着，至于写字不好，也没什么大碍啊。”后来学生们发现刘师培讲课是“头头是道，援引资料，都是随口背诵”，而且文章没有做不好的。

王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食”，“囚首丧面而谈诗书”。庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。

蒋介石用人看重第一印象。徐向前在黄埔军校读书的时候，有一次校长蒋介石找他到办公室谈话。徐向前生性腼腆，不爱说话，蒋介石问一句他答一句，没有更多的话，再加上一口难懂的山西口音，使蒋介石听起来很费劲。见徐向前的背不直，人长得也不太“威武”，蒋介石颇感失望，没有说几句话，就让他走了。后来，这位不被蒋介石重视的徐向前，在以武装反抗这位叛变了革命的校长的斗争中，展示了自己的雄才大略，创建了鄂豫皖根据地，随后又创建了川陕根据地，把昔日校长指挥的国民党军队打得惨败。在解放战争时期，他的部队以摧枯拉朽之势击败了蒋家军。徐向前成为新中国的十大元帅之一，这是蒋介石当初所想不到的。

帕金森的“办公大楼法则”是：某个组织的办公大楼设计得越完美，装饰得越豪华，该组织离解体的时间就越近。帕金森发现，许多生意兴隆的公司、影响巨大的组织都设在不起眼的地方，住在简陋的房屋里，一旦搬进豪华的大厦，便转入衰退的轨道。例如，国际联盟大廈、英国议会大厦、凡尔赛宫、布伦海姆宫、白金汉宫、英国殖民部办公大楼等政治组织的大楼，在落成典礼之后，该组织的权势都有所减弱，甚至带来厄运。为什么这些以豪华著称的建筑物，都成了这些组织的“陵墓”呢？以中国传统文化来解释，大概有两种可能：一是滥用民力，加重财政负担，引起各方的不满或者反抗，从而动摇权势的根基；二是风水不好，致其不旺。帕金森则从科学的角度进行如下推测：一个组织在兴旺发达之时，往往紧张而忙碌，没有时间和精力去设计和修建琼楼玉宇。当其所有的重要工作都已经完成，想到要修建与其成就相称的大楼时，时间和精力就都集中到表面功夫上。当某个组织的大楼设计和建造得趋向完美之际，它的存在就开始失去意义。完美的楼堂意味着定局，而定局意味着终结。

《红楼梦》中，贾府来了几个清客，曹雪芹写到这里时，想在名字上讽刺他们，于是就把其中一个取名为“胡斯赖”。 但这个“胡斯赖”是什么很多人都不知道。其实，这是香山地区的一种水果。这种水果是当地人用苹果和槟子嫁接而成，样子非常漂亮，可味道却很干涩，只适合在果盘里摆着装样子。 据说，曹雪芹也是在香山知道这种水果的，给清客取这个名字，就寓意他们是外表光鲜但没什么内在的人。 “金玉其外，败絮其中”的人，从古至今，从未少过。我们要时时提醒自己，不要成为他们中的一份子啊！

孔子一行来到齐国，拜见齐景公而不去造访晏子。子贡说：“拜见齐君，不去见他的执政大夫，可以吗？” 孔子说：“我听说晏子侍奉过三位国君，都很顺利啊，但他为人是否正派，我很怀疑。” 晏子得知后，说：“我世代为齐民，不思己行，不识己过，是不能自立的。我一心一意，为国为民，辅佐过三位国君，都很顺利。可我如果三心二意地去侍奉一位国君，也未必顺利啊。如今，未见我的作为，却对我的顺利进行质疑。我听说，君子独立无愧于身影，独寝不惭于灵魂。孔子妄自议论他人，这犹如湖人非难斧头，山民非议渔网。开始，我见到儒者，觉得他们很尊贵；今天，我倒觉得他们很值得怀疑。” 孔子听到此言后，很后悔。他说：“我孤陋寡闻，口不择言而微词他人，这使我几乎错识了一位贤人。”

在反对物质拖累的斗争中，爱因斯坦对那些因携带过多的琐碎东西而使生活复杂化的人表示可怜。有一次，他提着妻子为他整理好的手提箱去伦敦，然后又原封不动地提回来了，他说没有机会用。他穿鞋不穿袜子，为此，他曾扬扬得意地对别人说：“我发现不穿袜子能很方便地穿鞋，穿袜子容易破，为了减少我妻子洗、补袜子的麻烦，从今以后我再也不穿袜子了。”他出门明知下雨也不带遮雨的东西，朋友要给他帽子，他笑着说：“干什么？正因为我知道要下雨，才没戴帽子，帽子还不如头发干得快。”

行为学家告诉我们，当遇见某人时，我们会很自然地观察并解读对方，但自己并不会意识到这种行为。法国大文豪雨果认为，人的面孔常常反映他的内心世界。心理学家解释说：一个人最基本的习惯性态度或内心情感，如自信或自卑、乐观或悲观等，往往能“凝固”面部的表情肌肉，使其变成经常出现的那种状态。这些习惯性的状态就变成泄露内心情感的标记，从而帮助你认识一个人真实的性格。德国哲学家阿图尔·叔本华这样总结道：“人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。”

作为时尚中人，马艳丽很欣慰成为一个“美的传播者”。 前段时间她应清华大学之邀，专门就“美”的话题与大学生们座谈交流。“学生们问我对‘清华无美女’的看法，我说这句话是完全没道理的，美女不仅仅是大眼睛、双眼皮、高鼻梁。清华大学的每个女生都有自己的特点，她们的内在很丰富，完全可以用这句话去反驳那些人。美不全部取决于外表，很多内在的东西综合在一起才能叫美，这种美是最难得的。清华的女生美在丰富、有个性。” 真正的美女，并非美在五官和身材，而是美在内在。所谓“关键看气质”啊！

从来不用手机的余光中却己连续三届做了台湾手机短信大赛的评委。一次，大赛组委会邀请他创作一条短信作为示范，他欣然应允。他的短信是这样的：“私德有如内衣，脏不脏自己知道；声名有如外套，美不美他人评定。”一时广为流传。 能做到慎独的人，比拥有浮名者更令人尊敬。

通常，人们都认为李小龙宗师的第一位武学老师是叶问宗师，但实际上他的启蒙老师却是他的父亲李海泉，因为李海泉作为粤剧名人，已修习太极拳几十年，有很深的造诣。李小龙自小好动，认为只要是拳便都能打斗，因此从几岁时便开始跟父亲学习太极拳，且从此一发不可收拾，一练就是二十几年。从李小龙的武学笔记可以看出，太极在截拳道中占了极为重要的地位，它的一些有关“太极”、“无极”、“阴阳”的理论更逐渐发展成为截拳道的核心理论，而太极图也成了截拳道的标志图。由于李小龙当时在街头打斗的需要，曾想放弃对太极拳的修炼，因为太极是一门慢功夫。但遭到了李海泉的反对，因为李海泉知道李小龙的性子太烈，而通过练习太极拳，可能会有一定程度的克制，但李小龙逐渐放弃了对太极拳的修炼，他只得想办法另辟途径来弥补。李海泉此时想到了另一位武林前辈梁子鹏，但事情并没有李海泉想象的那么顺利，因为梁先生对李小龙在街头上的打斗劣迹早有耳闻，在当时保守的国术界，他还不想让这个不良少年毁坏自己的名声，但李海泉又是香港艺坛名人，故在不好推脱下，只好答应仅让李小龙来听他的理论课，事实上也仅是收他做一个挂名弟子。但梁先生深厚的武学修炼基础与拳理深深打动了李小龙，并由此明了太极拳等内家功夫的真正技击涵义，而这一切又都是李海泉未曾讲到的，而事实上李海泉教李小龙练习太极拳的目的亦并非让他去打架，而是修身、养性、健身。

印第安人射的箭，很多都是自己制造的。箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料等等，都大有讲究，足够空气动力学家研究半辈子。有一次，一位牧师得了个机会问一位有经验的印第安射手的造箭心得。这位射手说，其实只要把箭杆削直了，其他的马虎一点都没有关系。如果箭杆不直，其他方面你就是做得完美无缺，也很难一矢中的。

林肯有一次梦见自己参加集会，他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过。这时在一大群人中，有一个悄悄地说：“他只不过是一个面貌平凡的人。”林肯听了，就说：“朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，所以他生了许多面貌平凡的人。”

在英国独立电视公司著名的选秀节目《英国达人》中，年龄有点儿大(48岁）、长相有点儿雷人（身材臃肿、相貌普通）、打扮有点儿老土（顶着一头乱发）、说话有点儿语无伦次的苏珊·博伊尔上了台。评委西蒙·克威尔漫不经心地发问：“你的梦想是什么？”苏珊诚恳地回答：“做专业歌手，成为伊莱恩·佩吉那样的歌星。”这一回答激起台下阵阵笑声。音乐响起，苏珊开始演唱音乐剧《悲惨世界》中的曲目《我曾有梦》。就在她开口的一刹那，奇迹发生了！评委和在场观众立刻被她那浑厚而富有磁性的天籁之音震撼了，所有的鄙夷瞬间化成了倾慕，掌声雷动。这一段比赛视频，在2009年4月中旬的全球网络上点击量最高，收看人次在短时间内就突破了1亿，远远高于美国总统奥巴马就职典礼的1850万人次。苏珊·博伊尔成为全球热议的话题。英国媒体说：许多人被感动，是因为苏珊颠覆了以貌取人的大众娱乐文化。美国《娱乐周刊》的著名记者施瓦茨·鲍姆在博客上写道：“如今的大众流行文化充斥着外形包装，而苏珊·博伊尔毫无矫饰的艺术力量，重新定义了美丽的衡量标准。”苏珊本人则说：“我早就预料到人们看到我的外表会有些鄙视，但我决定让他们刮目相看。在上《英国达人》节目之前，我一直没有找到合适的机会。你不断努力，一步一个脚印，终究会成功。永远不要放弃梦想。”

一百多年前，拿破仑三世，即拿破仑的侄子，爱上了欧洲最美丽的女人——特巴女伯爵马利亚·尤琴，并且和她结了婚。他们拥有财富、健康、权力、名声、爱情、尊重。他的爱情从未像这一次燃烧得这么旺盛、狂热。不过，这样的圣火很快就变得摇曳不定，热度也冷却了，只剩下灰烬。拿破仑三世可以使尤琴成为一位皇后，但不论是他爱的力量也好，帝王的权力也好，都无法阻止这位法西兰女人的猜疑和嫉妒。她具有强烈的嫉妒心理，竟然藐视他的命令，甚至不给他一点私人的时间。当他处理国家大事的时候，她竟然冲入他的办公室；当他讨论最重要的事务时，她却干扰不休。她不让他单独一个人坐在办公室里，总是担心他会跟其他女人亲热。她常常跑到她姐姐那里，数落他的不好。她会不顾一切地冲进他的书房，不停地大声辱骂他。拿破仑三世虽然身为法国皇帝，拥有十几处华丽的皇宫，却找不到一个安静的地方。

杭州高级中学选编的语文教材中包含有两篇八股文，一篇是明朝初期王鍪的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，另一篇是著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》。主持新教材选编的杭州高级中学语文组教研室组长周伟告诉记者，当前中国的孩子在写作上“想法好，但写出文章来却没有体制”，会出现新闻报道写成散文，散文写成议论文的情况，学习八股文则可以让学生的文章有“体”。周伟说：“我们对孩子的指导，没有我们老祖宗对文章的指导来得好。”他还认为，八股文可以反映思维的过程，其中的由浅入深、起承转合都值得学习。推荐王鍪和王阳明两篇八股文的高利认为八股文的价值不可否定，“明清两个朝代600年的八股文，是有合理成分的。知识只是载体，希望学生能够开阔视野，了解中国的传统文学”。

一次，比利时国王和王后慕名邀请爱因斯坦前去做客，他们按约定时间派司机前去接爱因斯坦。大约半小时后，司机开着空车回来了。原来爱因斯坦穿着带有尘土的破雨衣和破皮鞋去赴约，而司机以貌取人而没有认出爱因斯坦来。

伊凡四世是俄国历史上著名的暴君之一，他曾花巨资制作了一顶世上最漂亮、最昂贵的皇冠，总共用去了3斤黄金、100颗钻石、136粒从世界各地搜罗来的绿宝石。据说，当时30匹战马才能换得这顶皇冠上的一颗绿宝石。有一次，一位来自英国的外交官访问俄罗斯，伊凡四世就戴着那顶沉甸甸的皇冠向他炫耀。外交官问道：“皇冠戴在头上，陛下还看得见它漂亮吗？”伊凡四世反问：“戴在头上，自己怎么能看得见？”外交官笑道：“陛下，你自己负重，却让别人欣赏，这岂不是很荒谬吗？”