1990年曼德拉被无罪释放，一年后，他当选为南非历史上第一位黑人总统。就职仪式上，曼德拉先是起身致辞，欢迎来宾和各国政要。然后他平静地说：“能接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸！使我最高兴的是，当初在罗本岛监狱看守我的三名狱警也能到场。”随即他邀请他们起身，把他们介绍给大家，并向这三个人深深地鞠了一躬。此举令全世界都为之震撼和动容。曼德拉说：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。” 宽容，不仅是原谅他人，更是拯救自己。

同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”外国的老师则会说：“愿你把欢乐带给全世界！” 身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭隘地界定了成功的定义。

“它是黑，它是暗，光对夜说，你是谁，这样沉静。我只不过是夜。”网友在微博上发帖说：“9岁的儿子突然写起诗来，不知道这些字怎么钻到他脑子里去的，这算是诗吗？”她还附上了儿子童彦文写的四首小诗。微博发布后，立即引发大量关注。短时间内已有2.25万条转发、3000多条评论，阅读数达到500多万。童彦文的妈妈给儿子注册了一个名为“文的奇思妙想”的微博，也很快积累了3000多个粉丝。5月17日，童彦文被蜂拥而来的记者堵在家里，只得放下手中的书，原本计划写50首诗的他发狠说：“我再也不写诗了。”他拋下满客厅的记者，跑去看花盆里的蚂蚁。拒绝回答任何和诗歌有关的问题。童彦文的妈妈说，儿子写诗并不是“常态”，他还只是个普通的小孩。

机械工程专家杨叔子说：“学习人文起码有两个好处：一是渊博知识，开阔视野；二是树立对国家民族高度的责任感。人文管灵魂，管塑造人格。现在提倡科学的原创性，原创性的突破没有人文基础不行，人文恰恰是开放性思维。”

2010年10月，“鬼吹灯”系列图书以近1000万元身价签约北京新华先锋文化传媒有限公司，打破了此前韩寒、郭敬明等人创下的纪录。如今，张牧野已成为中国最赚钱的作家之一。他说自己绝对是中国教育流水线上的一个次品。他父母都是地质勘探队的，常年要到野外找矿，找到矿后，就驻扎在当地。因此，张牧野整个童年都跟随着父母走南闯北。小牧野白天常与小伙伴们在山野里疯跑，看过死人骨头，变着样儿地玩打仗、藏猫猫的游戏。晚上常会在大人们休息或野餐时，听那些见多识广的勘探队员们讲天南海北的民俗风情、奇闻异事。后来他也学着瞎编出一些故事，吓唬别的孩子。上学的时候老是今天请假，明天旷课，天天都想编借口。同学听他编得有模有样，很容易过关，也有同学旷课，让他帮忙编个。虽然张牧野的学习基础没有打好，却给了他无拘无束的性格和想像力。从小到大，他都是老师眼里的差生。学习成绩一直不太好，数学没超过20分，一提公式就傻眼，对符号有恐惧感。高中老师曾经气急败坏地对他吼过：“你就玩吧，你以后肯定考不上大学，也找不着工作。你就这点出息。”

童年时代，鲁迅常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，宽狭纵横的河流静静地流过村边。鲁迅喜欢到乡下去，他把那里看作是自由的天地，崭新的世界。因为在这里不仅可以免读深奥难懂的《四书》、《五经》，还可以同农民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛网的河上去划船、捉鱼、钓虾，去欣赏带着点点渔火的水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛、摘罗汉豆，呼吸清新的空气……每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。在这片自由的天地里，鲁迅不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格，同时也看到了旧社会阶段压迫、阶级剥削的血淋淋的事实。鲁迅和农民的孩子常念诵的一首渔歌中，就有这样的悲惨的句子：“一日七升，一日八升，两日勿落(两天不下河打渔)，饿得发白；一日七升，一日八升，两日勿落，要哭出声。”这些对鲁迅的思想发展产生了深刻的影响，使鲁迅知道农民“是毕生受着压迫的，很多苦痛，和花鸟并不一样”。

王国维是最具独立个性、思想自由而且最有创意的知识分子。他始终清高、倔强，跟社会现实保持距离，避免使情绪受到干扰，实际上他并不参与具体的政治行动。他是需要高度隐私的人，如果得不到属于自己的充分时间，会感到枯竭、焦虑，因为他用这种方式来反思并体验在日常事物中难以感觉到的安定情绪。他不喜欢预定的例行公事。王国维毕生笃志于追求学术独立。1905年王国维就提出：“故欲学术之发达，必视学术为目的，而不视为手段而后可。”从1917年起的六年中，王国维曾受聘北大，后来又辞去北大教职。1922年他同意担任北京大学国学门的通信导师（研究教授），却又于两年后挂冠而去。个中原因，显然是坚守学术独立，有意识地疏远政治。对于“个人的学术思想自由”，王国维力行不辍。

有一次，陶行知先生在武汉大学演讲，走上讲台，他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米，可是公鸡只叫不吃。他又搬开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞，公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生松开手，把鸡放在桌子上，自己退后，公鸡自己就吃了起来。陶行知先生这才开始演讲：我认为。教育就跟喂鸡一样，先生强迫学生去学习，把知识硬灌输给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化。但是如果让他自由地学习，充分地发挥他的主观能动性，那效果一定会好得多！台下欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

犹太人无禁书，即使是一本攻击犹太人的书。犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织最近调查表明，在犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国公共图书馆、大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一座图书馆。约450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人。在人均拥有图书馆、出版社和每年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世界之最。 在这个由文化、政治、经济等等组成的世界中，文化是最应该自由和无禁忌的。只有让人们接触各种文化，才能让他们在比较和思考中形成更坚定的文化趋向。

朱元晨是2004年英特尔基金青少年科学精英奖（该奖项仅有三个名额）的获得者。作为一个高中生，他在计算机图形学方面已有了很深的积累，其研究成果曾在核心期刊中发表。他将自己的成功归结于一点——自学。周围没有几个人懂计算机图形学，他完全要靠自学。在研究过程中，朱元晨能熟练地运用网络查找自己所需的资料，或利用网络到国外专业网站和专业论坛上了解该领域的最新进展。他还通过网络自学英文，甚至到麻省理工学院的网站上下载数学、物理教材和参考资料，自学与计算机图形相关的大学课程。 朱元晨的成功，与他自身强烈的学习欲望和出色的自学能力分不开。同时，也得益于当代互联网的开放与便捷。

今年盛夏，战功赫赫的美国四星上将弗兰克斯将军退役了。国防部长、各界名人，爱戴他的士兵们，都在欢送仪式上向他致敬。这位服役将近四十年的老兵，退役后，很多优厚待遇也就随之失去。然而他却淡然处之。他说：“我们所追求的目标是一种生活方式，它被称为自由。自由的价值高于一切。” 自由的意义，在于其人格的独立和思想的自在。 华盛顿功成身退，在总统任期内，他曾经两度提出辞职。在他离开政治舞台的时候，他说，“朋友们，重新选举一位公民来管理美国政府的日子已为期不远……我以良好的意愿在政府的组织与管理方面有所建树。加以年事日长，体质日衰，深感引退不仅为我所必须，亦将系受人欢迎之举。” 不久，他真正变成了踏踏实实的农民华盛顿，从费城返回弗农山庄。在那里经营硕大果园农庄；他的园林讲究得很，里面溪流潺潺，蜜蜂嘤嗡，水流花放，生机盎然。他优游林泉，自得其乐。 他是人类自由理念的伟大的践行者，伟大的先行者，自由是他生命中至高的原则，为了追求自由，他不断地去扩大他的生活体验，所以他也是一个爱好创造的人。劳动的喜悦，落实在现实中的桃花源，是自由精神给他的报答。

阮志天，曾三次入狱的越南异见诗人。在狱中的白天，他和其他囚犯一起开垦荒地，到了夜里，他重温每一首诗歌，用好几天的时间修改，然后归档，如若不满，就将其删除——一狱中并无纸笔，所有这—切都是在脑海中完成的。在12年的牢狱生活里，体重只有72斤的他创作了700多首优秀的诗歌。2012年10月2日，长年忍受肺结核折磨的阮志天先生离开了这个世界。

昂山素季曾被缅甸军政府断断续续软禁于寓所中长达15年，在失去自由的日子里，她的心情似乎并没有受到太大影响。她的生活十分有规律，每天清晨，她把自己打扮得清清爽爽，到室外散步半个小时，然后，回到室内安静地看书、听收音机，傍晚时分写日记。她阅读诗歌、散文，学习法语和日语。她爱听摇滚乐，美国摇滚乐队“感激的死者”是她最喜欢的一支摇滚乐队。她还经常在夜里独自弹奏钢琴曲。 她在狱中的“舒畅”生活被曝光后，一位记者好奇地问：“在囚禁期间，您是如何保持好心情的？”昂山素季反问：“那也是生活啊，我干吗要与生活讨价还价？”然后，她又说：“每一个人的生活都可能被囚禁，如果他的心灵不够自由。” 真正折磨人的不是冰冷的铁窗，而是人心中的烦躁、压抑、愤怒和绝望。对于被囚禁的境遇，昂山素季有着完全不同于常人的心态，她的生活一切照旧，井井有条，淡定坦然。其实这才是最有智慧、最有力量的心态。

在编辑中国大百科全书的时候，几位负责人商量之后，决定向中央打报告，提出在条目的释文中一律不用“伟大”。不论小条目、中条目，还是大条目，都不用。20世纪80年代初，在“伟大”充斥报刊的情况下，告别“伟大”可称“大逆不道”，实际上，慎用“伟大”、少用“伟大”早已是人心所向了。自然，也是党中央之心所向。因此，中央很快批准，同意大百科释文不用“伟大”。 “告别伟大”是“思想冲破牢笼”的生动表现，也是破除迷信的光辉范例。

2011年12月18日，新北市三民高中附设初中部一名女老师，因班上五名男学生常不打扫卫生，跑去打篮球，担心他们被记过影响日后申请学校，与五人约定再犯就理平头。不料，几天之后，这五人果然再度违规，其中三人依约定理发，另两人声称没钱理发。于是，女老师帮两人剃头，老师很认真地替学生理发，遭剃发学生则与老师有说有笑。有学生用手机拍下放上网，写着：“老师强迫学生剃头。”知情学生却留言反呛：“老师免费剃还嫌。”

一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王以竹箱珍藏之，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行摇尾呢？”二位大夫道：“自然愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中摇尾而行。”

“让野生动物野！”这是美国“幽岑美地”国家公园给游客的告示。让野生动物去野！不要喂它。喂它，就是宠它。但野生动物不是宠物，不该让人喂食。小松鼠、小花栗鼠、美丽的蓝悭鸟、大黑熊、灰狼……都那么可爱，游客一念之仁，便不免去施食。然而这施食却成了伤害。“一旦喂食，你就把野生动物变成乞丐了。”原来，不仅是“嗟来之食”不可吃，就连“礼貌性的施食”也不可以接受，—旦接受惯了，就立刻变成乞丐。“它们会跟着汽车跑着乞食，弄不好，就给压死。”告示上的说明令人触目惊心——那个会抛出食物的机械之神，居然同时也是可以压死人的恶兽。“从‘跟踪器’显示，经过喂食的黑熊，在山林里走了160公里，都不曾主动去觅食，因为它觉得食物反正自己就会送上门来。”武侠小说里江湖英雄最悲惨的命运其实不是死亡，而是遭人挑了手筋脚筋，以致“废了一身武功”。野生动物一旦遭到人类好心喂食，就等于英雄豪杰遭人废武功。一项简简单单自己找东西自己吃的生存法则居然也不会了。“而且，人类有许多含添加剂的精致食物会使动物严重脱毛。”这一项说明，是大峡谷国家公园强调的。我在崇山峻岭间行走时，不免为这样的告示惊动，原来“天地之漠漠无亲”才是大悲，人类的小德小惠，反是不仁。

老舍先生特别喜欢孩子。他有自己的一套儿童教育观和比较超前的教育思想，他主张自由地发展儿童的天性，维护他们的天真活泼，满足他们的正当爱好，不要对他们干预太多。其子舒乙（曾任中国现代文学馆馆长）回忆父亲时说：“父亲只要看到被培养成少年老成的小大人、小老头的孩子时，就要落泪，他感到一种悲哀。他决不给自己的孩子以这样的约束。”一次，小女儿舒立哭哭啼啼地回到家中，拿着60分的数学试卷伤心地哭个不停。老舍弄明原委后，依然像平时一样潇洒，笑着安慰女儿道：“咳，我还当发生什么大事了，不要紧，60分已经挺高了。再说现在的题越来越难，要是我，还考不了这么多呢，顶多考20分。”老舍先生不仅留下了一部部经典的文学作品，还留下了四条言简意赅、引人深思的《教子章程》：一、不必非考一百分不可，特别是不必门门一百分；二、不必非上大学不可；三、应多玩，不失儿童的天真烂漫；四、应有一个健壮的体魄。

藏羚羊的故乡，素有“动物王国”之称的可可西里无人区将面向游客开放。但为保护可可西里原始的生态环境，每批团队的游客数量将限制在15人以内，游客将在五六天的行程中观赏神秘的雪山草原、了解高原珍稀野生动植物，开展各种环保活动，进入保护区后游客必须遵守环保方面的各项规定。有专家表示，商业旅游活动应当有度，除非是科学考察，否则藏羚羊的主要栖息地——可可西里的核心区绝对不应向游客开放。也有网友认为，可可西里是我们最后的乐土，我们理应好好爱护它，不能再让其遭到破坏。 约束行为，是保护环境的切实之举，但最好的保护，应是给予其充分的自由。

2014年10月10日上午，广西梧州濛江一中一名姓黄的副校长将近30名留长发的男生、女生集合到校内的空地上，对他们强行进行理发，并广播让其他师生围观。此举引发众议纷纷，不少学生在网络上吐槽，部分媒体、教授表示反对，不少学生家长和大部分网友却表示支持。