有一天，耶稣在殿里讲道，几个企图找把柄陷害他的人带来了一个女人，问他：“这个女人在行淫时被抓住。摩西法律规定，这样的女人应该用石头打死。你认为怎样？”耶稣弯下腰，用指头在地上画字。那几个人不停地问，他便直起身来说：“你们当中谁没有犯过错，谁就可以先拿石头打她。”说完这话，他又弯下身在地上画字。所有的人都溜走了，最后，只剩下耶稣和那个女人。这时候，耶稣站起来问她：“妇人，他们都到哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？那我也不定你的罪。去吧，别再犯罪。” 在指责别人的时候，不妨反思：我自己没有犯错吗？

“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最下者同食。士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤。李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”

法国文学大师雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”拿破仑就有比天空更宽阔的胸怀。作为百万大军的统帅，拿破仑批评士兵也就在所难免，但是每次批评士兵，他都不是以盛气凌人的态度批评士兵，而是尽最照顾好士兵的情绪。如此，士兵也乐于接受他的批评，并对他充满了热爱和感激。在一次征服意大利的战斗中，拿破仑手下的士兵都很辛苦。夜间查岗时，拿破仑竟然发现有个士兵靠着大树睡着了。他没有大发雷霆，也没有喊醒士兵，而是悄无声息地拿起士兵的枪，替士兵站起了岗。大约半个小时后，那个士兵醒了过来。当看到拿破仑站在他旁边时，那个士兵顿时吓得手足无措，战战兢兢地看着拿破仑。可是，拿破仑不仅没有生气，反而和蔼地说：“这是你的枪。你们作战辛苦，又长途跋涉，打瞌睡是可以得到宽容和谅解的。但是，目前形势紧张，稍有不慎，就可能让我们全军覆没，我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定要小心。”说完，拿破仑就径直离开了。在犯错误的士兵面前，拿破仑没有严厉地批评士兵，更没有摆出统帅的架子，对士兵大声呵斥。他用和蔼的语气，委婉地批评了士兵。正是因为他有这种宽宏大度的胸怀，所以他才能赢得士兵们的爱戴，才拥有了能够称霸欧洲的强劲军队。宽容是一门艺术，宽容别人不是懦弱，而是睿智的体现。学会宽容，才可以让生活拥有更多的乐趣和更深刻的意义。

勃列日涅夫访问美国时，大批美国人到机场欢迎他。勃列日涅夫问美国总统：“你是用什么办法让这么多人来欢迎我的？”美国总统回答：“凡是来欢迎你的人，都能得到5美元的奖励。”后来美国总统到苏联访问时，成千上万的苏联人在从机场到莫斯科市的道路上夹道欢迎。美国总统问勃列日涅夫：“你是用什么办法让这么多人来欢迎我的？”勃列日涅夫回答：“凡是不来欢迎你的莫斯科人，每人罚款5卢布。”

462年（南朝宋大明六年），祖冲之把精心编成的《大明历》送给宋孝武帝请求公布实行。宋孝武帝命令懂得历法的官员对这部历法的优劣进行讨论。在讨论过程中，祖冲之遭到了以戴法兴为代表的反对，祖冲之著《历议》一文予以驳斥。在“历议”中，他写下了两句名言：“愿闻显据，以核理实”，“浮辞虚贬，窃非所惧”。为了明辨是非，他愿意彼此拿出明显的证据来相互讨论，至于那些捕风捉影无根据的贬斥，他丝毫也不惧怕。戴法兴认为，历法中的传统持续下来的方法是“古人制章”、“万世不易”的；他责骂祖冲之是什么“诬天背经”，认为天文和历法是“非凡夫所测”、“非冲之浅虑，妄可穿凿”的。祖冲之却大不以为然。他反驳说，不应该“信古而疑今”，假如“古法虽疏，永当循用”，那还成什么道理！日月五星的运行“非出神怪，有形可检，有数可推”，只要进行精密的观测和研究，孟子所说的“千岁之日至可坐而致也”，是完全可以做得到的。

有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问这是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个十足的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。 宽容纵然很难，但是伟大的人物无疑都有这种胸怀。

韩愈是唐代著名诗人，才华横溢，才名远播，但有两个明显的毛病，就是不能耐心听取别人的意见，而且喜欢赌博。张籍结识韩愈后，发现了他的毛病，就一再写信给他，直言不讳地提出忠告和批评，最终促使韩愈认识到并改正了自己的毛病。韩愈在给张籍的回信中表示：“当更思而悔之耳”“敢不承教？”他们的友谊并没有因为批评而断送，反而在这种批评中得以不断加深。

韩寒和陈丹青曾在一档电视节目中语出惊人，“炮轰”众多文学大师，称老舍、茅盾、巴金等人的“文笔很差”，“冰心的完全没法看”，引起一片哗然，有支持的，更多的则是反对。评论家浩歌撰文回应称：“茅盾、巴金、老舍、冰心是我们这个民族杰出的文学大师，是民族心灵史的书写者，是民族文化精神的代表者，其地位是历史的决定、人民的选择，经过了文学史的检验和评价，颠覆大师贬低大师可笑而且徒劳。”浩歌认为，对中国人公认的文学大师贬低嘲讽，伤害了一个民族的文学尊严，对文学大师心怀尊敬之心是一个民族的基本涵养，是一个文人的基本修养。评论家李亚广则直言不讳地表示，韩寒、陈丹青之流已经把“批名人”招“骂”当作保持大红大紫光环的灵丹妙药，把肤浅当作招惹眼球的卖点。

相声演员郭德纲演相声独树一帜，常常是一票难求，当主持驾轻就熟，诙谐幽默，演影视也顺风顺水，颇受欢迎。但郭德纲也一直都是个有争议的人，批评他的板砖和赞美他的鲜花差不多一样火爆，有人预言“这小子就是个泡沫”“兔子尾巴长不了”，有人指责他的某些作品风格低俗，类似二人转：有人声称他抄袭传统相声名段改为自己的段子；有人还挖掘出他当年与故人的是非恩怨……面对这些争议和贵难，郭德纲很坦然地说：“什么叫成功？成功就是善于把扔过来的板砖铺成道路。” 意志坚定的人，会勇敢地面对批评和指责，做到有则改之无则加勉，从批评中汲取营养，从指责里看到自己的短处，当然对那些恶意的人身攻击和无端造谣也会一笑置之。

甲：“新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时，竟然跑来猛敲我家的门。” 乙：“的确可恶！你有没有马上报警？” “没有，我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。” 事出必有因，如果能先审视下自己，答案也许就会不一样。 在你面对冲突和争执时，先想一想是否心中有愧，或许就能释怀了。

罗伯·赫金斯是个半工半读的大学毕业生，做过作家、伐木工人、家庭老师和卖成衣的售货员。现在，他已被任命为美国著名大学——芝加哥大学的校长。在他成功以后，一些批评也接踵而至，许多人反对他当校长，并举出理由说：他太年轻，经验不足，教育观念不成熟，学历不够高……罗伯·赫金斯和他的家人对这样的批评并不在意，反而更加自信、快乐起来。就在罗伯·赫金斯就任的那一天，有一个朋友对他的父亲说：“今天早上我看见报上的社论攻击你的儿子，真把我吓坏了。”赫金斯父亲的回答似乎更为坦然一些，他说：“不错，话是说得很凶。可是请记住，从来没有人会踢一只死了的狗。”

美国时间2014年7月18日，佛罗里达州一陪审团做出判决，美国第二大烟草公司——雷诺烟草公司向一名死于肺癌的烟民的遗孀赔偿236亿美元。在这一天价赔偿中，有1680万美元是损害赔偿，其余是惩罚性罚款。原告辛西娅的丈夫迈克尔是一个老烟民，1996年死于肺癌，年仅36岁。

苏轼在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往。一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”

高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说：“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，于道义不合啊。”晏子说，“我是一个狭窄浅薄的人，要大家都像撑开大网的绳子那样，拉紧了，这张大网才能稳固，才能立国。到现在为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，这就是我要把他辞退的原因。”

台奥尔多·冯达诺是19世纪法国著名的作家。在柏林一家报社担任编辑的时候，冯达诺曾经收到了一个作者投来的诗稿。这个作者年轻气盛，诗中竟然连一个标点符号都没有，他还大言不惭地在稿子中附上一封信，说：“我一向不在乎标点符号，你帮我填上吧！”然而，这个年轻的作者除了年轻气盛外，诗写得并不好。台奧尔多·冯达诺看了这个作者寄来的诗稿之后，摇摇头，然后毫不犹豫地将诗稿退给了那个作者，并在退稿信中回复说：“下次投稿，您只寄上标点符号就可以了，诗我来填吧。”台奥尔多·冯达诺用这种幽默的方式，除了为那个年轻的作者指出了他的不足之外，也展现了自己独特的魅力。

齐景公酷爱打猎，非常喜欢喂养捉野兔的老鹰。有一次，景公出外打猎，叫大夫烛邹把鹰放出去抓猎物，结果烛邹不当心，逃走了一只老鹰，景公知道了大发雷霆，命令将烛邹推出去斩首。晏子走上堂，对景公说：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布了他的罪状再处死吧！”景公点头同意了。晏子指着烛邰的鼻子，数说道：“烛郞，你为大王养鸟，却让鸟逃走，这是第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而要杀人，这是第二条罪状；把你杀了，让天下诸侯都知道大王重鸟轻士，这是你的第三条罪状。”然后晏子回头对景公说：“主公，臣已经将烛邹的三条罪过说完了，大王现在可以将他处死了！”景公脸红了半天，才说：“不用杀了，我听懂你的话了。”

在法国著名思想家、文学家卢梭的《忏悔录》中，记录着这样一件事：卢梭小时候，家里很穷，为求生计，只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的小丝带，很讨人喜爱。一天，卢梭趁没人的时候，从侍女床头拿走小丝带，跑到院里玩赏起来。正在这时候，有个仆人从他身后走过，发现了卢梭手中的小丝带，立刻报告了伯爵。伯爵大为恼火，就把卢梭叫到身旁，厉声追问起来。卢梭紧张极了，心想，如果承认丝带是自己拿的，那他一定会被辞退。以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后竟撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽永过来对质。善良、老实的小玛丽永一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，决不是我！”可卢梭呢？却死死咬住了玛丽永，并把事情的所谓“经过”编造得有鼻子有眼。这下子，伯爵更恼火了，索性将卢棱和玛丽永同时辞退了。当两人离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们之中必有一个是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚！”果然，这件事给卢梭带来终身的痛苦。四十年后，他在本人的自传《忏悔录》中坦白说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上……促使我决心撰写这部忏悔录。”“这种残酷的回忆，常常使我苦恼，在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行……”

美国有个名叫哈默的石油大王，他年轻的时候，曾经流亡到沃尔逊小镇。冬雨霏霏，镇长门前的花圃旁的小路成了—片泥淖，行人只好从花圃里穿过，弄得花圃一片狼藉。哈默替镇长痛惜，却见镇长挑着一担炉渣回来了，他把炉渣铺在泥淖里，小路畅通了，再也没有人从花圃里穿过了。 关照别人就是关照自己。当我们都在千方百计算计别人时，殊不知最后收获最多的，却是那些善良地帮助别人的人。

《新青年》时期的胡适，鲁迅持肯定、赞美态度。他说：“其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。”“我佩服陈胡”。（《且介亭杂文·忆刘半农君》）他们一起讨论问题，商定稿件，又书信往来，互借图书资料，关系颇为亲密。鲁迅在《无声的中国》、《怎么写》等杂文中，称胡适是文学革新的最先“尝试”者，胡适的日记“一定该好得多”。读了胡适关于白话文的论著后，鲁迅赞其“警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的提示，胜于许多空理论”。（1922年8月21日致胡适信）但后来因为胡适主张青年学生埋头读书，少参与政治，加之与新月派文人陈源、梁实秋等的争执，以及胡适宣扬“好政府”主义，又受到逊位的皇帝溥仪、国民政府首脑蒋介石的“垂询”，鲁迅遂与胡适分道扬镳。从1920年代中后期到1930年代中期，鲁迅对胡适成见日深，写了不少讽刺、批评胡的文章。左翼革命文学家鲁迅与右翼文化泰斗胡适，势不两立、水火不容。鲁迅对胡适由褒而贬，由扬而抑，由赞誉而至讽刺、排斥，连原先捧作“警辟之至”的《白话文学史》，后来都指为“也不见得好”了。

日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进，被誉为“经营之神。”后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在担任厂长时，工厂失火烧掉了。后滕清一心中十分惶恐，以为不被革职也要降级。不料松下接到报告后，只对他说了四个字：“好好干吧！”松下这样做，并不是姑息部下的过错。以往，即使只是打电话的方式不当，后滕也会受到松下严厉的斥责。这种作风可以说是松下管人的秘决：由于在发生大错误后，没有受到惩罚，自然会心怀愧疚，也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。