民政部救灾救济司司长王振耀谈到慈善贡献的时候，指出慈善不只要看富人，常人也应介入慈善。在这方面应坚持三个主张：其一，普通人应有慈善心与慈善行为，贡献不在大小，关键要形成自然的心理与习惯行为。其二，不应鼓励以不正当方式进行资本积累，然后再做善事的“立地成佛”模式，不当之钱只是对社会的清偿而不是真正意义上的慈善，因此企业在发展时期就应当追求正当发展，也应当有慈善行为。其三，慈善不必是钱，可以是关心、分担、悲悯，也可以是在参加义工、支持学术研究、照顾失家宠物等多方面的表现。

2013年2月底，江西新余餐馆店主张火保的三胞胎儿于均患上了新生儿呼吸窘迫综合征，巨额医疗费难住了他。为救患儿，新余市委宣传部官方微博呼吁“全城吃粉”救患儿。一碗粉，4元钱，这样的买卖再平凡不过。很多网友自发组织到三胞胎父母的餐馆里排队吃炒粉，献出自己的绵薄之力。一时间，小小钢城爱心涌流。3月27日，中央电视台新闻频道《新闻直播间》也播出了这一新闻。一碗面感动一座城，一碗粉打动无数人。一人一碗粉的微慈善为三胞胎铺就了生命之路。伸出温暖的手，扶弱者前行，体现的是社会的温暖与良心。

美国著名记者威廉·比尔曾经讲过一段自己的经历：10岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个拿着玫瑰花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅·欧文小姐。10分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳，报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。“孩子，你听我说，”梅·欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人——像你，像我，我们都是好人，是不是？”好多年后，比尔回忆这一经历时说：“梅·欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”

其实，微博的纠错是困难的。试举一例，某媒体的一个编辑在其私人帐号（粉丝数不到一万)上发了一条事后被证明为伪的信息，他后来很快发了一条更正和致歉声明，但很遗憾，那条假微博信息已经被转发了四千多次，而他这条更正声明，却只被转发了几十次。很明显，这个纠错并不到位。搞到最后，他只好把那条伪信息删除，但四千多次已成事实。出现这样的局面，就在于微博的转发传播流程上存在着一些“引爆点”，前面那条为转发四千多次的微博信息，是因为拥有庞大粉丝的某些用户参与了转发，而后一条更正信息，这些大户则没有参与进去。换句话说，对于大多数并非明星级的微博用户而言，微博信息传播的广度，根本不是他们自己能左右的。

喜欢张爱玲的一个理由，是她说自己不喜欢乞丐。凡人不敢说厌恶乞丐，特别是女性，那样显得多不善良啊！ 乞丐是一个现象，它把贫穷和孱弱表面化了，瘫软地体现了出来；它把人的无助赤裸裸地表达着，让他人在同情之后，起了帮助的欲望和收获施予的喜悦。于是乞丐就成了常说常新的话题，名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的，平常人也有很多与乞丐有关的故事。 某天和海外宗教界的朋友结伴走地铁。肮脏的老乞丐裹着污浊的破毡，半跪半俯地挡住了阶梯，破旧草帽中，零星小币闪着暗淡的光。毡下像枪管一般剌出半截腿，该长脚的地方，却是一团褐色的腐肉。使人不得不远远抛下点钱，逃也似的躲开。 我知趣地退后了几步，和朋友拉开距离。她端庄地走了过去，俯身对残疾老人说：“请您让一让，不要阻挡了通道，您没看到人们都绕开您走吗？这让大家多不方便啊。老人抬起半张脸，并不答她的话，我行我素道：“行行好，太太，给几个小钱……”朋友悄然走了过去，不曾放下一枚分币。 朋友说：“那种靠展示生理恶疾，压榨人们的感官，更是一种潜在的威胁和逼迫。利用丑恶博得金钱，古来就被称为“恶乞”，被人所不齿。如果你辛辛苦苦挣来的钱，却助长了不良之风，不正与你善良的愿望相悖吗？” 我听得点头，又问：“那我们如何施舍呢？”朋友说：“要有正式的慈善机构来负责这些事务。它要接受各方面的监督，来有来路，去有去向，一清二白才能把好钢使在刀刃上，又省了普通民众的甄别之难。” 从那以后，我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕，对那些扬长而去之人也不再侧目。